Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
א(ט) 205 והנה עדיין י"ל למה נק' כנ"י בשם כוס של ברכה או בשם עקרה [שתוליד] לע"ל כמ"ש רני עקרה לא [י]לדה כו' וכמשארז"ל עתידה אשה שתלד בכל יום206 כו') איך אפשר שעקרה תוליד, אחר שאין בה כח התולדה כלל כנ"ל. וגם אם תטהר מטומאתה לגמרי כנ"ל ונעשה בחי' כלי קיבול בנקיות וטהרה ובבחי' קולטת ממש כנ"ל, מ"מ הרי אין בטבעה להוליד ולד מזרעה כנ"ל. אך [הנה] צריך להקדים תחלה ב[ענין] תפילת חנה (שהוא בחי' ס"ג דבינה207 עילאה) שא' והיא מרת נפש ותתפלל חנה208 על ה' ובכה תבכה כו' מהו על ה' ובכה תבכה דוקא מה יועיל הבכי' כנ"ל209, להיות ידוע שיש ב' מדרגות בסט'210, הא' כשהיא נק' אם הבנים והוא בזמן בהמ"ק שהוא בחי' לאה שילדה ששה בנים211 שהן ו' מדות דאצי' והן מקורים לס"ר נש"י212 וענפים שלהם הנוספי' כו'. ו[הב'] כמו בזמן הגלות [שכנ"י נק' עקרה שאינה יולדת כלל, והיא בחי' חנה שאמר ויהי לפנינה ילדים213 ולחנה אין ילדים כו'214. והענין הוא כידוע דכנ"י שהיא בחי' המל'215 יש לה כמה שמות וכינויים לפי אופן מדרגתה לפי אותו הזמן, שאם היא בבחי' התולדה נק' לאה שנק' אם הבנים שנולדו המדות דאהוי"ר כו', וכשהיא בבחי' עקרה נק' חנה שאין לה ילדים וכמו בזמן הגלות] כו'. אך גם בהיותה בבחי' עקרה שאינה יולדת כלום עכ"ז ע"י התפלה שהוא תפלת חנה נענית ונפקדת, והיינו ג"כ בזמן הגלות שנק' עקרה בתפלה זאת דחנה יופקדה להיות בבחי' התולדה להקריב216 אם הבנים וכמ"ש עד עקרה ילדה שבעה כו'. וי"ל תחלה בגוף הענין בתפלת חנה במ"ש והיא מרת נפש ותתפלל על ה' דוקא (ועלי חשבה לשכורה217 שהוא כשכנ"י בגלות218 ). דהנה ידוע בפי' שם ה[וי]' ע"ש שהוא ית' מהוה219 את הכל מאין ליש, ולא שהשפע בא מעצם אור דשם הוי' אלא רק מזיו ואור שלו אשר מ[ת]צמצם בבחי' שם אלקי' כמ"ש כי שמש ומגן ה[וי]' אלקי'220 כידוע, ואמנם גם כללות מקור של ד' עולמות דאבי"ע הם ד' אותיות דשם הוי' יו"ד באצי' שהוא החכ' בכלל וה"א בבריאה221 שהוא בבינה וי"ו ביצי' וה"א בעשי' כידוע, וע"כ אע"פ שאין קדוש כה'222 מ"מ מתפשט אור דשם ה' גם בעולמות דבי"ע גם בסוף