Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבאה"ח כנ"ל, ואז יהי' שם ה' ממש כמו שהוא למעלה מסו"מ בבחי' אלקיכם [ממש] שיהי' שורה בתוך תוכם לאמיתי' שנק' אלקיכם דוקא. וזהו עיקר העבודה שבאמת לא שייך [לשון] עבודה כלפי מעלה שיתקן לדבר כי א"צ לתיקון ושירות מאחר שנק' שלימותא דכולא107 כו', אלא העבודה הוא ש[יו]קלט אור אמיתי' עצמותו בכנ"י108 עד שה'109 נק' בשם בנים בבחי' קיום נצחי (והרי מבחי' עבד נעשה [בחי'] בן וז"ש במשיח ישכיל עבדי110 כו' ונק' בן כמ"ש בני בכורי111 ישראל112 אתה אני היום ילדתיך113 כמשי"ת).
בוזהו לא תהי' משכלה ועקרה בארצך פי' בארצך דוקא שהוא א"י [שנק'] אה"ח העליונה בב' מדרגות בארצות החיים כנ"ל. והענין הוא דבחי' אור הזרוע לצ"ע בארץ עילאה וארץ תתאה [הנ"ל] שנק' ארציך שהן כנ"י בחי'114 זריעה ד[אור] תו"מ בארץ, הנה יהי' נקלט האור היטב בכנ"י115 מלמעלמ"ט בבחי' גילוי אלקות באמת לאמיתו בתוך תוכם116 פנימי' מוחם ולבם עד שבחי' התולד[ות] שלהם שהן אוי"ר ומע"ט יהי' בבחי' קיום נצחי שיחיו מחיי החיים כנ"ל, וע"ז א' לא תהי' משכלה ועקרה בארציך כו'. [כי] הנה ידוע שהמדות נק' בנים כו' ויש בזה ב' מדרגות בן ובת שזהו האהוי"ר117, האהבה היא ּ בחי' בן דכר כמו כי זכר118 חסדו119 כו' ונק' בן י"ה וא[מר] בזהר דבן מסט' דאבא קאתי120 שהוא מ"ש בנים אתם [להוי'] כו' וכמ"ש כי אתה אבינו בדומה לאב[ינו] ממש, והיראה נק' בת שהוא בחי' מקבל, כמו הנקבה שהוא בחי' מקבל מבחי'121 הביטול בקעומ"ש ביראה ופחד אלקי' שיש בכאו"א שצריך לעורר ולהמשיך עליו תחלה להתפעלות האהבה ודביקות כמ"ש זה השער לה'122 שהיראה נק' פתח ושער123 שבו יכנס תחלה, ואם אין יראה אין חכ'124. וכל שהיראה יותר בעומק תחלה יהי' קיום יותר לתולדות אהבה ודביקות וכמ"ש בת תחלה סימן יפה לבנים125 שנולדים אחרי[ה] (ומה שביעקב נאמר126 ואחר ילדה בת ושמה127 דינה128 זהו מלמעלמ"ט דוקא דנוק' ובנות130 מן הדכר129 כו'). אך כ"ז כאשר האוי"ר באים בכח בחי' הקליטה דאור הזרוע הנ"ל שנק' ולד של קיימא, אבל משכלה היא היולדת וקוברת131 שאין לולד קיום וחיות כלל וכלל שמיד שיולד ימות כו', זהו כמו אוי"ר