Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
איהודה וכה"ג, ור' בנאי572 הי' ג"כ מנשמות דלא שלטא בהו נחה"ק וכן ר' ישעי'573 דגששי' והוה כמו משה574 כו' משום דלא שליט בי' הקנאה דנחה"ק דהקנאה בא מעוצם ההרגש וגסות וכתי' ורקב בעצמו' קנאה575 כל שיש בו קנאה576 עצמותיו מרקיבי' כו' מטעם הנ"ל (וכמ"ש הקנאה ו[ה]תאוה577 והכבוד מוציאי' את האדם578 דקנאה מחמת גבר579 כו' [שזה הכל] מחטא עה"ד וד"ל.
בּ(ךב)580 ובכ"ז יובן מ"ש והסירותי מחלה מקרבך בחי' מחלה זו היינו בחי' נקודה דגסה"ר שהוא קליפה הקשה581 שמושרש ומוטבע ב[טבע ה]אדם [מ]חטא עה"ד בבחי' הרגשה הקשה בישות וגסות עצמו שמזה יתפעל582 בתאוות [רעות] שאינו רק למלאות לבו שנדמה לו שזהו טובתו ע"כ יתפעל מזה בבחי' ההרגש ביותר כמו ותרא האשה כי טוב העץ כו' (וכן [ב]היפוכו שחסר לו איזה דבר צרכו שירגיש בעצמו ביותר). וכן [י]ש בהרגשה זו ברעת חבירו שישמח בזה או בטובת חבירו שיעצב מזה או לקנא בו ביותר שכ"ז מחמת חטא עה"ד כו', ולע"ל שיבורר עה"ד טו"ר [לגמרי ב]ד' חלקי דצח"מ כו'583 אז גם בבחי' הרוחני דאדם שבצלם אלקי' יבוער ממנו כל רע הרוחני שהי' בחטא עה"ד והוא ש[יו]פסק זוהמא של נחה"ק לגמרי מעיקרו ושרשו, שזהו שלא יהי' שום תערובות ישות וגסות אפי' בדק שבדקות שזהו רוחני' דרע דקליפת עמלק שנא' בו מלחמה לה' בעמלק584 מדור דור עד ימוהמ"ש כידוע. וזהו והסירותי מחלה מקרבך [מקרבך] דוקא מאשר כבר נשרש ונדבק בקרבך מחטא עה"ד והוא הנק' מלחמה585 לשון מפעיל שהוא שורש ומקור לחל[אים] רעי' דז' מדות הרעות בחולי הנפש עד שימות וכענין הנ"ל גם בצ"ג שמזה נסתעף המות וכמ"ש ד' מתו בעטיו של נחש כו', ובחוטא[ים] ממש מסיבת הרגשת עצמם ביותר למלאות תאוות לבם נא' תמותת רשע רעה586 כו' כמו שיש רע הממית בחלקי דצ"ח כו' כך הוא ברוחני' הרע דאדם שימיתנו ולע"ל שיבורר הרע כתיב ובלע המות לנצח587 כו' וד"ל. ודוגמא לזה מצינו בכתוב שכבר הי' לעולמים במי מרה דכתי' ויורהו ה' עץ588 וישלך אל המים וימתקו המים כו' ויאמר אם שמוע תשמע כו' עד [כל] המחלה אשר שמתי במצרים [לא אשים עליך כי אני ה' רופאיך589 ] כו' ולכאורה אין הפשט מובן מתחלה א[מר] לא אשים עליך ואח"כ א' כי אני ה' רופאך שצריך לרפואה עכ"פ.