Toras Chaim·Shemos Part 2·Tetzaveh·Understanding this with additional explanation·Section 330 paragraph 2תורת חיים·שמות ח"ב·פרשת תצוה·ולהבין זה בתוס' ביאור ולהבין זה בתוס' ביאור·של·ב

אלזה⁴⁵⁹ ממה שמבואר בשבחי האריז"ל⁴⁶⁰ שהי' משיג סודות התורה בשעה א' שמנמנם כו' וד"ל). וכמו"כ יש בחי' עומק בינה בלב כמו ותן בלבינו בינה⁴⁶¹ בלבינו דוקא, אך זהו בחי' השגת השכל בטוב טעם שנקלט תמציתו ורוחניות שלו בעומקו של מושג בלב דוקא שהלב שומע והלב רואה⁴⁶² כו' וכמו שמע ישראל⁴⁶³ בשמיעה דבינה בלב לעומק המושג. אך זהו רק תמצית השגה ואינו דומה גם הוא לראי' דחכ' שהלב רואה ראיי' השכל שלמעלה מן ההשגה לגמרי כמו מ"ה פשפש"ת⁴⁶⁴ כו' וכמ"ש במ"א וד"ל). וזהו כמ"ש עיניך יונים⁴⁶⁵ עיניו כיונים⁴⁶⁶ שמסתכלי'⁴⁶⁷ בעונג נפלא זע"ז כו' והוא ענין לאסתכלא ביקרא דמלכא⁴⁶⁸ כמ"ש לחזות בנועם ה'⁴⁶⁹ כו' דראי' והסתכלות זו הוא בבחי' עונג נפלא שבפנימי' החכ' שהיא בבחי' ראי' מקרוב וזהו כמו יראה כל זכורך⁴⁷⁰ כו' כשם שבא לראות⁴⁷¹ כו' כידוע.

בודוגמא זאת יש בכל שבת בצלותא דמ"ש שאז תתענג על הוי'⁴⁷² בעונג אלקי עצמי שבפנימי' הלב שלמעלה מן ההשגה והתבוננו' רק בעונג פשוט והוא שנק' שיר אל כנ"ל שהוא כולל רו"ש בעלי' וירידה כא' ממש כנ"ל, שזהו הטעם דגם שבת כלול מלילה ויום כא' כמו לע"ל שלילה כיום יאיר כו' בלי הפרש כלל, וכן רו"ש דשעשועי' דתוה"ק כו'. והוא לפי שבכל שבת יש מעין עוה"ב שכולו שבת יום שכולו טוב⁴⁷³ ונק' יום הגדול⁴⁷⁴ שכלול מערב ובוקר כו', וזהו לפי שיסבול ב' דעות ד"ע וד"ת כא' ממש בלי הפרש כלל כנ"ל. וכמו עכשיו שיש הפרש בין תפלת החול לתפלת השבת, שגם שיש בחי' ראי' עין השכל בלב גם בתפלה דחול וכמו בק"ש שאו' שמ"ע ישראל זהו מלמטה למעלה בתחלה בשמיעה דהשגה דבינה ליבא ואח"כ בביטול דהשגה יש לאין או' הוי' אלקינו ממש בבחי' ד"ע דיחו"ע שלמעלה מן ההשגה. אבל בתפלה דשבת שנמשך עונג העצמו' בנשמות מלמעלה למטה באו"י כמו שהוא למעלה ממש כך הוא למטה כמו שיהי' לע"ל, ע"כ בחי' ראי' השכל שבלב הוא בעונג נפלא בבחי' שיר וניגון כמו דר"מ הי' מנגן בכל מיני ניגון ברו"ש כא' כו' שאין בזה יגיע' ועבודה כלל כמ"ש במ"א שז"ש ולא ראה עמל בישראל⁴⁷⁵ שיר אל⁴⁷⁶ דשבת כו' וד"ל. וכמו רשב"י שא' בחד קטירא⁴⁷⁷ כו' שא"צ לבא לבחי' ביטול ּ היש