Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדמל' דעשי' עכשיו שזהו לעת נעשה בחפצו כל מרצון הקדום דעצמו' א"ס עד רצון שבמל' דעשי' אזי מלך שמו נקרא על עם נפרד כו', וימלוך לע"ל זהו בחי' סוף דיום אחרון במל' דא"ס הפנימי' שיהי' נצחיי' בחיי עולם כמ"ש וע"י יתיב548 כו', וזהו ואחרי ככלות הכל בתשלום הבירורים דרפ"ח כו' לבדו ימלוך כו'. וזהו הי' הוה ויהי' דשם הוי'549 בכלל כידוע, ורת"ס זה הכל בבחי' היושר בלי נטיי' כלל לימין ושמאל כמו בקו ההולך ביושר מראש לסוף באמת הבנין שמודד ביושר וזהו מצד קו המדה דתור'. וזהו ויהי בישורון מל"ך שהוא מלך המשיח550 בבחי' סוף שנא' וגבה מאד יותר מאדה"ר קודם החטא551 כידוע בענין אד"ם א"דם ד"וד מ"שיח552 שזהו ג"כ ראש תוך סוף ומאד מ"ם דמשיח קודם לא' דאדה"ר וזהו וגבה מאד והוא א' רבתי דאד"ם דדה"י553 כו' וזהו כמו אני אחרון ומבלעדי כו' הנ"ל וד"ל).
בועוד יתפרש במה שא' ומבלעדי באמצעיתא בחי' ממוצע, שגם בחי' הממוצע המקשר ומחבר שיאיר מעצמו' אוא"ס בעולמות היינו מבלעדי אין אלקי בחי'554 ממוצע, שגם הוא נמשך מכח ועצמו' דא"ס כמו כח המגביל ּ כל גבול ומדה שהוא כח הצמצום דשם אלקי' גם הוא מכח הא"ס ב"ה שהוא כל יכול כו', ויש בו גם כח זה דשם אלקים המגביל כל מדה והוא שנק' בחי' ממוצע ואמצעי שיש בו מבחי' אור העצמות ומבחי' הנאצלים כו'. והענין הוא בב' אופנים א' בדרך כלל במה שידוע דאוא"ס למעלה עד אין קץ בעילוי אחר עילוי שנק' סדכ"ס, והב' מה שאוא"ס נמשך למטה עד אין תכלית והן ב' הפכי' ממש, ובכל ב' הפכי' בהכרח שיש בחי' ממוצע המחבר, שזהו פי' באמצעית' מאנ"י ראשון בסדכ"ס להיו' אנ"י אחרון יש באמצעית' בחי' אמצעי וממוצע כו'. והוא במקום גדולתו שם ימצא ענוה שלו לצמצם עצמו להיות אני אחרון מקור לכל ההשתלשלו' דאבי"ע, וזהו ענין שם אלקים שהוא כח המצמצם ומגביל כל גבול כו' והוא עצמו למעלה מן הגבול והיינו ומבלעדי אין אלקי"ם כו' שגם אלקי' זה בא מכח העצמו' כו' כנ"ל וד"ל.
גובדרך פרט יובן מזה במ"ש והחכ' מאין תמצא555 ואיזה מקום בינה אלקי' הבין דרכה556 כו', פי' החכ' יש בה ב' מדרגות א' כמו שהיא כאי"ן ממש והוא בחי' החכ' העצמי' דא"ס שלתבונתו אין מספר557 ונק' חכים ולא בחכ' ידיעא558 כלל וזהו