Toras Chaim·Shemos Part 2·Tetzaveh·Understanding this with additional explanation·Section 334 paragraph 4תורת חיים·שמות ח"ב·פרשת תצוה·ולהבין זה בתוס' ביאור ולהבין זה בתוס' ביאור·שלד·ד

אעשאוני כו' כנ"ל, דהנה כמו שמבואר למעלה בנה"א שיש בה בחי' עיבור ולידה ומוחי' דגדלות כו' כך הוא למעלה באדם העליון בבחי' מוחין ומדות דז"א דאצי' (כמו בבחי' מל' שנק' שכינה⁶³¹ כנ"ל שיש בה או"כ כמלאכים דבריאה ויצי' כו' שנק' אברי' דשכינה כך למעלה באצי' עצמו הרי נאמר כל תוארי אדם כעיני הוי' משוטטי' ל' זכר⁶³² כו' וירא ה'⁶³³ וישמע כו' וישב הוי' הנה עומד⁶³⁴ כו' וכה"ג כידוע), ובחי' האו"כ הוא כמו בעצם התולדה בצו"ח בנשמות פרטי' שבצלם אלקי' כו'. וזהו כמו שמדמה בציור אדם כמו חכ' מוחא חסד דרועא כו' שאין זה רק בחי' כלים מגבילים לאו"פ שהן בחי' שמות, כמו שם ע"ב במילוי יודי"ן כלי לאור החכ' דז"א וס"ג בכלי הבינה ומדות בשם מ"ה כו' שנק' שם התואר שמתארי' לעצם האור, שז"ש איהו וחיוהי וגרמוהי⁶³⁵ באצי' וכמו ממלא כל שמהן⁶³⁶ מלגיו ומלבר כו', וכמ"ש למעלה באורך דמ"ש דאשתארו כגופא בלא כו' זהו שם המושאל וכן עיני הוי' או כמלאכים דבריאה במל' כרגלי השכינה, שהוא שם המושאל דאין לו גוף ולא דמות הגוף כמ"ש כי לא ראיתם כל תמונה כו', אלא זהו הכל בחי' שמות וצירופי' שמגבילים לאורות דע"ס שנאצלו מן העצמו' בצמצום גדול בבחי' קטנות דעיבור ולד כו'. כך יצאו אורות וכלים דז"א מאימא עילאה, וכמו תולדות המדות בשכל עצמו ועד"מ מנשמה הנברא' מאין ליש מאצי' לבריאה כך הוא מן המאציל לאצי' כו', ובחי' גדלות המוחין ומדות למעלה זהו כדמיון שיעיר אדם מן השינה כמו ויקץ כישן ה'⁶³⁷ כו'. ואמנם במצות עליונות כמו שמניח תפילין בראשו ועושה צדקה בידו כבי' בחסד דבדרועא ימינא כו' כמו לגמול לדלים שהיא השכינה שזהו ח"ס דלי"ת⁶³⁸ כו' הוא שמקשר הארת האורות בכלים שהן רמ"ח אברים דמלכא למעלה באצי' ונק' מצות הוי', כמו שלמטה בנשמ' האלקי' נק' חיזוק האור בכלים כמו ע"י מזון לחם דתורה אור ניתוסף כח המוחין דחב"ד דז"א כשהקב"ה עוסק בתורה דאצי' וכן ע"י תפילין בראשו וצדקה בידו וכה"ג וד"ל.

באך זהו למעלה בבחי' האצי' שהוא בבחי' הרוחניות (כמקלות דיעקב שהי' יחודי' עליונים דתפילין⁶³⁹ למעלה וכה"ג), והן ה"ח המגדילי' רמ"ח אברים דג' פעמים ט' פעמים ט' עולה רמ"ג וה"ח כוללי' הוא רמ"ח⁶⁴⁰ כמ"ש בע"ח. אך ע"י המצות הגשמיי' למטה מבירורי' דרפ"ח בדברים גשמיי' עולה למעלה באו"כ דאצי' להיות תוס' אורות בכלים הרבה יותר, כמו שעולה ת"ת דאדם במוחי' עליונים כמו בחצות דאצית לקלא דאורייתא⁶⁴¹ וכמו יושב ושונה כנגד הקורא בתורה⁶⁴² הנגלית דוקא ומזה