Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוהמדרגה הג' הוא מ"ש ואחר הרעש אש לא באש הוי' וזהו [ב]ברכה שני' דאה"ע אהבתנו דקאי בנשמות דוקא שהתפעלותם ברשפי אש שלהבת י"ה [דוקא] כמו צמאה לך נפשי247 [כו'] כלתה נפשי248 כו', להיות שרש הנשמה מבחי' בינה249 כמ"ש ונשמת שדי תבינם250 והוא בחי' אימא עילאה251 שנק' אם הבנים252 דמקננא בכורסייא253 בבריאה שלמעלה מיצי' כו'. והענין הוא כידוע דעיקר [התפעלות] התשוקה בצמאון רשפי אש האלקי יבא מצד פנימי' ההשגה בשם הוי' דוקא משום דבינה ליבא254 ובה הלב מבין כו' שלמעלה מהתפעלות השרפי' באמרם קדוש, להיות שנשמות דבריאה משיגי' בפנימי' דשם הוי' והוא בה"א עילאה שלמעלה מוי"ו שהוי"ו הוא התפעלו' המדות מן ההשגה השכלי' שזהו התפעלו' השרפי'255, אבל התפעלות השכל וההשגה עצמ[ה] שנמשך ללב זהו שלהבת י"ה דחו"ב שבלב שמזה בא [ה]אהבה דבכל נפשך ומאדך ביחו"ע דק"ש לנשמות דוקא באמרו שמע ישראל כו' וד"ל.
בּ(ח ) וזהו ואחר הרעש אש אחר הרעש דמלאכים אש דנשמות ([ו]כמ"ש הנביא ואשמע אחרי דוקא קול רעש גדול256 כו') שהוא אש העליון שנק' אש שלמעלה שבק"ש אחר הרעש דמלאכים שבברכת יוצר, ואמנם עכ"ז לא באש הוי' שאינו אש הוי' דחסדים דאבא שהוא היו"ד דשם הוי' שנק' אש לבנה אלא אש אלקי' דבינ"ה שבהשגה כמ"ש שמע ישראל257 דשמיעה בבינה258 לבד, ועיקר שם הוי' הוא היו"ד דוקא שהוא [בחי'] ביטול במציאות כנקודה בהעדר התפשטו' לגמרי וההתלהבות בהשגה אלקי' הנ"ל שנמשך בבינה הוא בבחי' יש מורגש. וידוע דיש דבינה נכלל באין דחכ' לפי שהה'['א] דבינה נמשך מיו"ד כמו שמן המעיין הנובע נמשך הנהר שזהו ההמשכה מאין דחכ' ליש דבינה כו', ואע"פ שממילא אחר ההתלהבות ודביקות ברשפי אש האלקי דבינה יבא [ל]כלל בחי' ביטול במציאות דחכ' כמו אחרי הרצוא שוב כו' כידוע, ונכלל ונתבטל כל התפעלות ההשגה המורגש ובא לכלל אין דביטול דחכ' שזהו עיקר ענין המס"נ בא[חד] שהוא יו"ד כו', עכ"ז לא נק' אש הוי' לפי שעכ"ז259 רק בחי' ההעלאות מלמטה למעלה מי"ש לאי"ן דיו"ד דחכ', אבל הרי לא נמשך שם הוי' מלמעלה למטה כמו שהוא היו"ד עצמו שבו התגלות אוא"ס עצמו, כידוע דעיקר בחי' גילוי דאוא"ס עצמו אינו אלא בנקודה דיו"ד שנק' כ"ח מ"ה כו'