Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדקש"י שלמעלה גם מאש יו"ד דחכ' (וכפשט279 הכתוב דיעננו בקול קאי על קול השופר280 שהי' חזק בקול רם וכמו לע"ל שנק' קול גדול281 כו').
באך הנה מי הוא הגורם להיות המשכת גילוי עצמות אוא"ס בשם הוי' בחכ' שבתורה בקול תורה שהוא בחי' קול דממה דק"ה כנ"ל גם למטה [מטה] בכל מי שיושב ושונה וקורא282 כו' ([ש]זהו בחי' או"מ283 דמשפיע מלמעלה למטה), הנה זהו ע"י העלאה דקול התפלה בכוונה שבלב לעומק[ו] בנקוד' הרצון הפנימי בלב נשבר ונדכה כו' והוא מ"ש דסנד"ל יושב וקושר כתרים284 לקונו מתפלות של ישראל285 דוקא. והענין הוא כידוע ומבואר במ"א ע"פ צאינה וראינה כו' בעטרה שעטרה לו אמו286 ביום חתונתו כו' שהן ב' מיני עטרות, א' עטרה (מאמו הוא תושבע"פ) מאבנים טובות המאירים בעצם הווייתם והן אותיות דתושב"כ שנק' כת"ר תורה, ועטרה שעטרה לו אמו מתושבע"פ שנק' תור"ת אמ"ך287 שהן כמו אבנים טובות שנזדככו וכמו אבני החושן כנ"ל כמו288 הבירורי' דמעשה המצות בדברים גשמי' דק"נ שנק' מע"ט, וכן התשובה מעומקא דלבא שנהפך גם הרע לטוב כמו שנזדככו כל הפסולת שנק' טהרה שבאה מן הטומאה שנק' בר לבב289 כו' כנ"ל שזהו כאבן ספי"ר שמבריק בעין (וז"ש ותחת רגליו בחי' תשובה ומע"ט כלבנת הספי"ר כנ"ל), [ו]זהו ג"כ ענין התפלה (כמשי"ת) (ויש בחי' ממוצע מאו"י ואו"ח והוא כמו הכדכ"ד שא' להוי כדין וכדין290 כו' וע"ז רמזו ב"פ291 ע"פ קדושים תהיו292 כו' משל למלך כו' ג' עטרות293 שתים נתן לבניו שהן תו"מ וא' נטל לעצמו כו' שהן ב' כתרים דנעשה ונשמע294 כל[ו]לי' שנתן לבניו וכאשר295 מאו"י ואו"ח יחד שז"ש בעטרה שעטרה לו אמו כו' זהו עטרה שנטל לעצמו כו'), וזהו בעטרה שעטרה לו אמו למלך שלמה שהוא כלול מב' מדרגות דתורה ותפלה. והנה עיקר יופי הדרת מלך בעטרה של מלך הוא באבנים טובות המאירים ע"י הזדככות כשהוא מתנוצץ בגוונים שונים בהארה והבהקה יתירה מפני שזיככו בתכלית גם שהוא אבן פשוט בחי' דומם גשמי זהו יותר יקר ות"ת296 ונק' עטרת תפארת בבחי' כתר ועטרה ע"ג הראש שנק' כתר מל'.
גוכך יובן בתפלות ישראל שעושה המלאך מהם כתרים לקונו בראשו לפי שאותיות דיבור התפלה עצמו הרי הן [ב]בחי'