Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדוקא כנ"ל שאע"פ שבלב מתפעל בחסד בפ"ע [ודין בפ"ע] וכשהוא בחסד לא יפעול דין וכשהוא בדין לא יפעול חסד, עכ"ז יש התכללו' דחו"ג בלב באופן שיהי' חסד בדין ודין בחסד ואהבה ביראה ויראה באהבה וכן חדוה ומרירות יחד כנ"ל לפי שניכר כאו"א בפ"ע ע"כ יתכללו זע"ז ג"כ. משא"כ במוח שהמדות שבשכל הן מתחלקים רק בכלל לחו"ג בבחי' הדעת שנוטה כלפי חסד או כלפי דין שהן ו' מדות בחסד וו' מדות בגבורה (והוא ענין ב' אבני שוהם שבב' כתפות האפוד כמשי"ת). ּ ושרש טעם הדבר מה שבלב מתכללים המדות יותר זהו לפי שמבואר למעלה בענין ב' חללים שבלב שהן בחי' רוח ונפש ורוח החיים שבלב שרשו ממוח החכ' [קר ולח] בבחי' החסדים ונפש שבחלל השמאלי שרשו במוח בינה שהוא חם ויבש461 בבחי' גבורה והן ב' מוחין דחו"ב שכוללים לחו"ג כידוע ובבחי' מוח הדעת הוא שמתחלקי'462 (כמשי"ת). ואמנם בהגיע אור וחיות המוחין דחו"ב בלב (כקנה וושט שנק' שר המשקים ושר האופים463 כמ"ש במ"א) אזי הם שמתכללי' יחד בדרך פרט כנ"ל בהתכללו' דחו"ג בכל פרטיהן, לפי שבחי' נפש שבחלל השמאלי מתאחד ברוח החיים שבחלל הימיני כנ"ל הענין בב' דפיקו' בלב בבחי' רו"ש, שהעלאת הדם הוא הנפש בחלל השמאלי שנמשך ממוח בינה בבחי' מקור הגבורה464 הוא שעולה חיות המובחר שבו להתאחד וליכלל באור חיים465 הרוחני' שבחלל הימיני הנמשך ממוח החכ' דבחי' מקור החסד[ים] וחוזר ונמשך מחלל הימיני לחלל השמאלי בבחי' שוב שהוא דפיקו הב'. ונמצא דמה שהי' ב' מוחין דחו"ב שכוללי' לחו"ג בלתי מתחברים יחד אלא כ"א בפ"ע, אבל בהגיע שפעם ללב דוקא ששם מתכללים בחי' רוח ונפש כדו"נ גבורה דנוק' בחסדים דדכורא וחסד דדכורא בגבו' דנוק', לפי שמתאחדי' ב' החללים יחד להשפיע רב טוב מחיבורם יחד לכל האברים אור וחיות חדש שהוא כלול מנפש ורוח, א"כ הרי בלב מתחברים יחד466 ומתייחדים חו"ג דחו"ב שבמוח שהוא מזיגה הכלולה מחסדים דחכ' קר ולח שרש חיים467 הרוחני' שברוח החיים שבחלל הימיני ומחום ויובש דרוח468 בינה בחי' הגבורה שבחלל השמאלי (והוא ענין חיות רוחני שבדם הוא הנפש שבדופק היד כמ"ש במ"א בענין נגעים שהוא הסתלקו' אור או"א469 דאד"ם א' ד"ם470 הוא א' דחכ' שמאיר בדם הוא גבו' דבינה*471 וזהו דפ"ק קפ"ד אחוריי' דאבא471 כו', ולזאת עיקר האד"ם חיבור א' בד"ם שזהו התכללות דחו"ג [ד]חו"ב שבראש הוא בלב דוקא ששם מתחברים ומתכללים בהתכללו' דרוח ונפש ולא במוחין שבראש (ואע"פ