Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוהחסד שבעצם הרצון שאין בו נטי' לדין כלל, והוא טו"ב דמש"ה אותיות שה"ם שהוא בחי' או"י המאיר בעצם תולדתו כמ"ש וירא את האור כי טוב572 [כי טוב] בעצם והוא מ"ש [אמרו] צדיק כי טוב573 שטבע עצם הטוב רק להטיב574 כו', וכך הוא בבחי' הטוב דמשה [ש]נא' בו כי טו"ב הוא בטי"ת רבתי575 שהוא עה"ח שלמעלה מעה"ד כידוע. וזה שבמלואים הד' טורים בטור הד' ניתקן576 שה"ם וישפ"ה שהן ב' שמות יוסף ובנימין בחי' צ"ע וצ"ת או"י ואו"ח כידוע בפי' ועמך כולם צדיקים577 כו' שהן ב' נהורין דנשמה נהורא חיורא ונהורא אוכמא כו', וכתיב עדות ביהוסף578 כו' שניתוסף ה"א ביוסף ויש ג' אותיות דש' הוי' לבד ה"א אחרונה כו' כמו יהונתן579 שמורה זה על ענין תמידי' השפע מבחי' צ"ע לצ"ת שהוא בנימין שמשפיע בו בתמידות, וזהו שסמך אבן ישפה לאבן שהם דוקא משום דבחי' או"ח דמקבל צ"ל סמוך לבחי' או"י דמשפיע כידוע וד"ל. אבל בב' כתפות האפוד היו ב' האבנים משהם להיות שהמדות הכפולים בין בו' מדות שבימין בין בו' מדות שבשמאל הכל כלולים באבן השהם דוקא שהוא בחי' יסוד580 שנק' צדי"ק כי טו"ב בעצם כנ"ל, וכמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף581 שכל גילוי המדות דיעקב הוא ע"י582 יוסף שהוא יסוד583 כנישו דכל נהורין584 [כו'] וע"כ הי' יוסף נגד כללות השבטים כמ"ש תהיין לראש יוסף585 ולקדקוד [נזיר אחיו] כו'. וכן א' לו ואני586 הנה נתתי לך שכם587 א' על אחיך שהן ב' אבני שה"ם שבכתפות כו' וע"כ הי' כל הששה אבנים בימין ו[ב]שמאל כלולים באבן א' דשה"ם שכוללם יחד גם בשמאל כמו בימין להיות שרש שניהם מעצם החסד[ים] והטוב לבד כו' וד"ל (והוא ב"ה588 אותיות בו' שמות דבימין ובה'589 אותיות בו' שמות דשמאל590 ע"י הוספת יוס"ף בה'591 יהוס"ף או [ב]בנימי"ן מלא ושניהם באבן הב' שבשמאל592 כמ"ש בגמ'593 ר"י או' יוסף594 יהוס"ף ר"נ א' בנימי"ן מלא לפי שבשמאל דוקא צ"ל התגברות החסדי' על הגבו[רות] דשמאל [ע"י] יוסף צ"ע ממקום595 החסדי' או בתוס' יו"ד בבנימין [שיש] ב[ו] ימין דחסד צ"ת כו') וד"ל.