Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אכך זהו כח המעורר לנש"י באה"ר הטבעי' ובהתעוררות התשובה האמיתי מקרב ולב עמוק (וכמו בעשי"ת [שגם] הקל שבקלים332 מתעוררי' בתשובה שלמה בבכי'331 מקירת הלב מצד שנתקרב בחי' המאור לגבי הניצוצות333 שלמטה כמ"ש בהיותו קרוב שממילא נמשכו הניצוצי' ונכללי' במאור [כ]ענין משכנ"י אחריך נרוצה ממילא כו' ). וזהו ענין הפרצות וסדקים מפולשים שנעשו גם בכותל ומחיצה של ברזל הנ"ל שהוא תוקף וגסות [ה]קליפה דעמלק בלב כאו"א שיכנע וישבר להיות מתעורר בתשובה שלימה והיינו מצד שמציץ מן החרכים לפי שבקירוב האור דעצמות גם חשך לא יחשיך וגם הקשה כברזל נעשה רך כנ"ל וד"ל. וזהו ג"כ334 ענין הבטה והסתכלות שבא בדרך בקיעה דוקא כמו חרכים קטנים שנעשים גם במחיצה ש"ב שעי"ז נעשי' הרהורי תשובה למטה בבחי' כח המושך מלמעלה למטה מטה כנ"ל, ואע"פ שהחרכים קטנים מאד יותר יוכל לראות בהן בהסתכלות חזקה בנש"י שלמטה335 מן ההשגחה336 וראי' בחלונות הפתוחים למעלה שזהו יתרון מעלה דבע"ת מצ"ג שפתוחים לבם כחלונות כו' (וכמאמר פתחו לי כחודו של מחט337 ואני אפתח לכם כו'), ויהי' איך שיהי' שיהי' בחי' הבטה זאת שמביט ומסתכל גם בחרכים נק' בקיעת האור מן ּ ההעלם שגדול יותר מגופו של אור המאיר גם בתו"מ. וזהו ענין הציץ שהי' על מצח אהרן שבו הי' גילוי אור המתנוצץ בדרך בקיעה מבחי' ההעלם, והיינו כמו יציאת האור מן הסדק הקצר שנק' הצצה כמו הנץ החמה כו' דהיינו בעת שמתחלת להאיר בעובי הרקיע שבוקע הרקיע, והוא ענין א' עם הבטה והסתכלות דרך פרצה קטנה או כענין הנ"ל בפריחה וצמיחה בתחלתה מן ההעלם לגילוי כו'. שמכ"ז יובן למעלה שזהו רק ענין הבטה והסתכלו' שבאה מעצמות אור א"ס בציץ זה לבקוע הארה יתירה בבחי' ההעלם דעצמ[ו]' שלפני הצמצום הראשון והיינו שמאיר בו מבחי' רעדכ"ר (כמשי"ת). והוא ענין הציץ שעשה משה כמו [ענין] יציץ נזרו כו', שהרי הי' הציץ מרצה ומכפר בתמידות על ישראל כמ"ש והי' על מצחו תמיד לרצון כו' כי אין מחיצה זו מפסקת כלל בין אביהם שבשמים לבין ישראל משום דקמי' גם חושך לא יחשיך כו', ויוסר המסך מבדיל בב' אופנים הנ"ל, א' שיאיר אור א"ס ב"ה בי"ה דשם הוי' דנשמה338 ומי"ה יומשך לו"ה בלי העלם והסתר כלל כו' וד"ל (והיינו כמו ענין הנ"ל במ"ש כי יד על כס י"ה מלחמה לה' בעמלק לעשות השם שלם והכסא שלם כנ"ל, כך הי' עיקר ענין הציץ הזה במצח אהרן דוקא שלא יבדיל כל מסך ומחיצה כנ"ל, כמש"א שהציץ הי' מכפר על עזות פנים339 דוקא שזהו בחי' קליפה דעמלק כנ"ל).