Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהמצות בפו"מ רק שאינו ע"פ קבלת עומ"ש בהכנעה וביטול רצון כו', אעפ"י שאינו בפר"ע לגמרי מ"מ לא יעלה מע[שה] המצ[ות] לרצון למעלה לעורר בחי' אתעדל"ע הנ"ל וד"ל. והטעם הוא כי אע"פ שצריך לעשות המצות בשמחה וטוב לבב דוקא כמ"ש עבדו את ה' בשמחה588 וכתי' תחת אשר לא עבדת ה' בשמחה וטוב לבב589 כו', זהו לאחר מעשה המצות או ּ בשעה שאו' אשר קדשנו במצותיו שישמח בשש"מ590 שקדשנו בקדושת עצמי'591 במצותיו כו' שהוא מקיף העליון כו' (כמשי"ת). אבל קודם שיעשה המצוה צריך שיקבל עליו עומ"ש דוקא שהוא לקיים גזירת מלך לבד מצד שאמ"ר ונע"ר592 לבד שזהו כענין שא' שמצות צריכות כוונה593 דהיינו כוונה לצאת י"ח עכ"פ, ואף בק"ש שהיא רק יחו"ע למס"נ באחד594 צ"ל הכוונה קודם רק לצאת י"ח לבד שהוא לקיים מצות המלך שצוה כך כו', ואם אין לו בחי' ביטול והכנעה זו בקבלת עומ"ש אע"פ שעושה ומקיים המצות בפו"מ כמצותה וכדינה אין גילוי והשראת אלקות במצוה זו כלל. כי אין595 ישכון אור הוי' שברצה"ע במצוה זו למטה כלל ולא נשאר רק המעשה עצמה למטה ולא יעלה למעלה וכמש"א ותהי יראתם אותי596 מצות אנשים מלומדה כו' (כ"א ע"י קבלת עומ"ש באוי"ר לפרקים בק"ש ותפלה או ע"י תפלת [ה]צדיקים*597 שבדור יעלה כל המצות שעשה למעלה (וכידוע שכמה משך זמן רב לא עלו מצות דב[נ]"י למעלה597 כלל כו').
בושרש הענין הוא להיות ששרש המצות הוא בפנימי' רצה"ע שהוא בחי' מקיף דאור הכתר (שהן תרי"ג מצות דאורייתא וז' מצות דרבנן598 שהן תר"ך עמודי אור599 ) שבו שורה מפנימי' ועצמו' דאור א"ס ב"ה ממש כנ"ל, וידוע שהמצות נק' לבושי' כמ"ש בזוהר ע"פ ואברהם [זקן] בא בימים600 באינון לבושין שנק' יומין עילאין כו', והיינו שנק' לבוש מל' דוקא כמ"ש ותלבש אסתר מל'601 וזהו להודיע לבני האדם602 כו' וכבוד הדר מל[כותו], ויופי הדר הזה הוא בבחי' לבוש מל' דוקא מל'603 שהן המצות שנעשי' בקעומ"ש דוקא אז נעשי' בחי' הוד לבוש מל' למעלה ונק' יפ"ת604 כו' שמייפים אותו בהוד לבוש מל'. והיינו כאשר ישראל מקבלים עליהם עומ"ש שלימה ולקיים כל אשר יגזור אומר כמו במ"ת [שא'] כל אשר דיבר ה' נעשה605 כו', שעי"ז יורד בחי' המקיף דכ"ע שנק' כתר מל' שהוא בחי' המקיפים דרצה"ע שבמצות למעלה כידוע שהמקיפי' שורים על הלבושים דוקא, וזהו שרש ענין בגדי