Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבכח היולי לכל תולדות הרצון שם מאיר מעצמות אור א"ס שכולו טוב בעצם שזהו בחי' רעדכ"ר שינחם על הרעה כו', אף ברעה שאין לה סליחה ע"פ משפט התורה כלל כי גם בבחי' חכ' שבתורה יש שינוי תמיד מחסד לדין ומדין לחסד ע"פ הטעם דרצה"ע. אך עכ"ז יש בירור והבדלה בין טמא לטהור678 בין טו"ר שאם אין דעת דתורה אין הבדלה וזהו עיקר שם מ"ה דתיקון באד"ם כו'. אך עכ"ז הרי יוכל להיות סליחת העוונות לעוברי רצונו ביו"כ ע"י יגמה"ר דרעדכ"ר כנ"ל למעלה מהבדלה דתורה בח"ס679 כו' אף שלא אד"ם הוא להנח"ם, מ"מ מדין לחסד ינחם כמו וינחם ה' כו', והוא מצד בחי' עצם הטוב דרעדכ"ר שמרבה לסלוח גם לעוברי רצונו בתו"מ. כידוע כי גם המצות יש בהן ב' מדרגות, א' רצה"ע שבא בד"פ680 בטעם כמוס לרצון בכל מצוה, ויש מקור כללי לכולם בשוה טרם שמתחלקי' ּ לחו"ג כמו ברמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת הכלולים באנכי ולא יהי'681 כו' מבחי' כת"ר דאנכ"י שבא בגילוי בשם הוי' דחכמה דתור"ה682 כמ"ש אנכי הוי'683 כו' כנ"ל. ועכ"ז לא יוכל להשתנות גם במקור הכללי דרצה"ע שבמצות מצד ההבדלה בפנימי' ועצמי' הרצון דוקא שנק' כת"ר שבכת"ר וע"כ לא יהופך הטמא לטהור והפסול לכשר לעולם כו', אך ע"י יגמדה"ר דרעדכ"ר684 יהופך מדין לחסד למחול העון שע"פ התורה מטעם הנ"ל, שא"כ בהכרח למעלה משם הוי' דתו"מ שירד מאנכי כו' ששם למעלה גם מן המצות כמו אם צדקת685 כו', דהיינו למעלה גם מבחי' ההבדלה שבפנימי' הרצון וחכמה ע"כ יהופך גם הזדונות לזכיות ביו"כ. וזהו בחי' עונג ורצון אשר הוא בבחי' [ה]העלם ממש במהו"ע ית' ממש שנק' שעה"מ686 בעצמו כמו בעוה"ב שלמעלה מן העונג ורצה"ע שבמצות והוא הוי' הוי' אל רחום כו' שמאיר ביו"כ במצחא כו' וד"ל. וזהו בפנימי' הוי' דאל רחום א', הוי' הב'687 לעבור על החכמה דתורה להיות אל רחום ונושא עון כו' שזהו רק בהארת הרצון העצמי שלמעלה מהתחלקות הרצון במצות לחו"ג כו' שהוא ג"כ מהפך מדין לחסד ע"י רחמים וזהו הוי'688 אל רחום כו', והוי' הב' למעלה מזה הוא ההמשכה [ד]רעדכ"ר עצמו שנמשך מעצמות א"ס ממש שיהא נמשך הטוב בעצם שאין בו נטי' לדין כלל שנק' רעדכ"ר שצריך להיות ע"י המשכה מיוחדת, והיינו קדוש ומובדל בערך גם מהמשכות הרחמים רבים בהוי' הב' לסליחת העוונות, אלא שהוי' הא' דרעדכ"ר הוא מקור להוי' הב' [והיינו שמהוה כל הויו"ת די"ג מדה"ר בפרט. וז"ש ויקרא ה' ה' שקרא והמשיך מהוי' הא' שבעצמו' להמשיך רעדכ"ר להוי' הב'] שיהא בא בגילוי הרצון הטוב לסלוח העוונות בפו"מ להיות רחום וחנון כו' ונושא עון למטה ממש וד"ל.