Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבני דע את אלקי765 אביך764 כו', וכן בכל דרכיך דעהו766 כו', כ"ז אין הפי' בהשגה שכל וחכמה בהתבוננות דוקא. אלא ענינו הוא בחי' כח ההכרה וההרגשה שיכיר את בוראו בדעת שלימה כמו שמרגיש חיי עצמו (בל"א דער הערין שטארק זייער אין מוח ולב) איך שהוא בורא את הכל והוא חיינו האמיתי וחוש ההרגשה הזאת ביותר זהו בחי' דעת דקדושה, והיינו בחי' כח ההתקשרו' שמתקשר כל עצמו באלקים חיים (דער קלעפ און אריין לייגין מיט גאר דעם נפש אין אלקות [כו']) שבזה יש בחי' פנימית [הרצון] שזהו הטיות כל רצון רק לטוב שהוא לידבק בה' לבדו ופנימי' התענוג שמחמתו מתקשר כל רצונו הפנימי' כנ"ל767 (עד שהוא ניזוז ונעתק ממקומו לגמרי, כי יש בכח ההתקשרות ועומק ההרגשה והכרה הזאת באלקות או בפנימי' סודות768 התורה וכה"ג בנגלה, כמו ב"ע שחשקה נפשו בתורה769 עד שיצא ויופשט מכל עצמי' ממש רק בה' לבדו כו', וכמו נשמת משה770 שהי' מבחי' פנימי' הדעת דקדושה שעולה עד פנימי' התע[נוג] ורצון שזהו פנימי' ד"ע771 דכתר כנ"ל, וע"כ כל הטיות רצון העליון שבמצות הכל הי' ע"י דוקא. וכן נשמת אברהם שהכיר את בוראו מיד בהולדו772 ויצא לאויר העולם דידיעה והכרה זו היתה בבחי' הרגשה והתקשרות חושיו בכל פנימי' עצמו[תו] עד שניזוז ונעתק ממקומו לגמרי ממש כו') (וכמו לע"ל שידע כל פעול773 כו' וכתיב ומלאה הארץ דעה את ה'774 כו', וכך פי' ד"ע את אלקי כו' וידעת היום כי ה' הוא האלקי' שזהו רק בחי' חוש ההכרה וההרגשה והתקשרות בכל עצמו ביחו"ע ויחו"ת דהוי' הוא האלקי' ממש). וכמו"כ מלמעלה למטה הרי אמר רק אתכם ידעתי775 מכל כו', ידיעה זו בחי' הכרה והרגשה ע"י בחי' התקשרות מד"ע כמו וידע אלקי'776 (וזה הי' בציץ שהי' מונח לנגד מוח הדעת דוקא במצח אהרן (כמשי"ת).
באך כ"ז הוא בבחי' דעת דקדושה שהוא בחי' ההתקשרות וחוש ההרגשה לצאת מעצמו' כנ"ל, וזהו מבחי' ד"ע וד"ת ברצון וח[כ'] ומ[דות] דקדושה האלקי', אבל זה לעומת זה עשה777 כו' הוא בחי' דעת דקליפה כמו בלעם ּ ששרשו בדעת778 דק"נ שהוא בלעם779 בן בעור וכמו ובלע780 את הקדש781 דחכמה שהוא לנגד דעת דמשה כמ"ש ויודע דעת עליון782 מאחוריים דעורף שלנגד מוח הדעת הפנימי' שבמצח כו' כידוע. והענין הוא שכל בחי' הדעת דק"נ הוא רק כח ההרגשה וההתקשרות בפנימי' הרצון ועונג הע[צמי] רק לגרמי' דוקא שהוא רק