Chabad Library · The Rebbe
Toras Menachem·
אבלתי מוגה
בא. (דובר אודות התענית ביום החתונה שחל בפורים קטן, ואמר האדמו"ר מקאָפּישניץ שנהוג אצלם שאין מתענים1414, אבל כיון שכ"ק אדמו"ר שליט"א הורה להחתן להתענות, לא אמר מאומה. ובהמשך לזה אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:)
גכ"ק מו"ח אדמו"ר הי' נוהג להתענות גם בעצמו ביום החתונה של בנותיו, והי' משלים התענית1415.
דבחתונת בתו הצעירה1416 התאחר מאד זמן החופה (בגלל א' המוזמנים שכ"ק מו"ח אדמו"ר המתין לבואו)1417, ואעפ"כ, המשיך כ"ק מו"ח אדמו"ר לישב בתענית עד אחרי החופה.
ה*
וב. בחגיגת הבר-מצוה של נכד כ"ק מו"ח אדמו"ר, לא הפסיקו את חתן הבר-מצוה באמצע חזרת המאמר חסידות, בנוכחות כ"ק מו"ח אדמו"ר. ואח"כ אמר כ"ק מו"ח אדמו"ר, שכיון שמנהג פולין הוא שמפסיקים את חתן הבר-מצוה, יתחיל חתן הבר-מצוה עוד הפעם, ואז יפסיקוהו, כמנהג פולין1418.
ז*
חג. איתא בספרים1419 שטבעת נישואין צריכה להיות כמו סמ"ך וכמו מ"ם – עגולה (כסמ"ך) מבפנים, ומרובעת (כמ"ם) מבחוץ. וע"פ קבלה
טיש לקדש בטבעת של כסף1420. אבל אעפ"כ, המנהג בפועל לקדש בטבעת עגולה (גם מבחוץ), ומזהב דוקא1420.
י*
יאד. בהשייכות דנישואין למתן-תורה – מצינו ב' אופנים1421: (א) הקב"ה נקרא חתן וכנס"י נקראת כלה, ע"ש המשכת והשפעת התורה לישראל, (ב) בנ"י נקראים חתן והתורה נקראת כלה, ע"ש שבנ"י משפיעים ומוסיפים בתורה.
יבושניהם אמת, שבתחילה ישנה השפעת התורה לישראל, ואח"כ משפיעים בנ"י ומוסיפים בתורה.
יגויש לומר, שב' ענינים אלה מתאימים לב' הענינים דמתנה ויגיעה שבתורה1422:
ידמצינו שהתורה ניתנה במתנה1423, שאין צריכים להתייגע על זה, ולאידך, מצינו שאי אפשר להשיג התורה אלא ע"י יגיעה דוקא1424.
טווההסברה בזה – שבתחילה ישנו ענין המתנה שבתורה, שמקבל מה שנותנים לו מן המוכן (החל מהענינים שהאם מלמדת את התינוק), ולאח"ז ניתוסף גם ענין היגיעה שבתורה, שעי"ז ביכלתו להשיג ענינים כאלה שאינו יכול להשיגם לפנ"ז באופן של מתנה1425.
טז**