Toras Menachem·Vol. 9 (5713·Part 3)·Wednesday Parshas Matos-Masei·25 Tammuz 5713תורת מנחם·– ט –שנת תשי"ג – חלק שלישי·בס"ד. יום ד' פ' מטות-מסעי·כ"ה תמוז·ה'תשי"ג.

אבס"ד. יום ד' פ' מטות-מסעי, כ"ה תמוז, ה'תשי"ג.
– בעת ניחום אבלים אצל משפחת העכט* –

בא. ענין האבילות – שעל זה כותב הרמב"ם¹: "כל מי שאינו מתאבל כמו שצוו חכמים הרי זה אכזרי", ומובן, שהכוונה בזה היא לא רק ל"אכזריות" מצד אנושיות בלבד, אלא גם מצד תורה – הוא על סילוק הנשמה מהגוף.

גובענין זה – ב' הפכים:

דמחד גיסא – הרי הגוף אינו אלא טפל לגבי הנשמה, ועבודת הנשמה היא לברר ולזכך את הגוף, שבשביל זה יורדת ומתלבשת בהגבלות הגוף, ואח"כ, בצאת הנשמה מהגוף בטלים ההגבלות שהיו לה בהיותה מלובשת בגוף.

הולאידך גיסא – גדולה ביותר מעלת וחשיבות הגוף, וכידוע² דברי כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע שאמר פעם לבנו, כ"ק מו"ח אדמו"ר, בהראותו על ידו³: ראה גודל ערך הגוף, כמה תומ"צ יצקו ("געגאָסן") בשבילו!

וולהעיר גם מהדין שפיקוח נפש – אפילו על הספק – דוחה כל התורה כולה⁴, כיון שכל התורה היא בשביל ישראל⁵.

זומזה מובן גודל היוקר של כל רגע ורגע שהנשמה מלובשת בגוף – שביכלתו לקיים עוד מצוה ועוד מצוה. והרי עילוי זה נחסר בהסתלקות הנשמה מן הגוף.

חב. אמנם, בענין זה יש עצה להקל את האבילות:

טובהקדמה – שאחת המצוות העיקריות היא ללמד את בנו תורה, כמ"ש⁶ "ושננתם לבניך" [וכמו כן ישנו החיוב ללמד את בן חבירו,"לבניך אלו התלמידים"⁷, ו"כל המלמד את בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו"⁸, אלא שבנו קודם⁹], ובזה נכלל כל עבודת הבן בקיום התומ"צ במשך כל ימי חייו, כיון שבאה כתוצאה מהלימוד והחינוך של אביו.

י[ואף שענין זה בא לאחר זמן – הרי מצינו דוגמתו בהלימוד עצמו, שיתכן לפעמים שאין רואים הצלחה על אתר, אבל לאחר זמן רואים את התוצאה מהלימוד שהי' משך זמן לפנ"ז. ועד"ז בנוגע לתמכין דאורייתא – שיתכן שעדיין לא הגיעו המעות לידי העוסקים בתורה, ויגיעו רק לאחרי זמן, כתוצאה מהנתינה שהיתה משך זמן לפנ"ז].

יאומזה מובן, שגם לאחרי סילוק הנשמה מן הגוף, הנה כאשר הבנים עוסקים בקיום התומ"צ, הרי זה נחשב כאילו הוא בעצמו עוסק בקיום התומ"צ (אע"פ שאין זה דומה ממש להעסק בתומ"צ בעצמו בהיותו בחיים, וע"ד שלימודו בעצמו קודם ללימודו עם בנו¹⁰).

יבוזהו גם תוכן דברי הגמרא¹¹ "מה זרעו בחיים אף הוא בחיים" – שהרי הפירוש ד"זרעו בחיים" הוא (לא רק שהנפטר השאיר אחריו בנים ("זרעו") שהם בחיים, אלא) שהבנים ממשיכים באורח-החיים של אביהם, חיים אמיתיים, חיי התומ"צ, ועי"ז "אף הוא בחיים"¹².

יגג. ענין הנ"ל יש בו כדי להקל – במדה מסויימת – את האבילות.

ידולהעיר, שבכלל יש להקל בעניני אבילות, ו"הלכה כדברי המיקל באבילות"¹³. ויש בזה גם קולא – וטובה – לנשמת הנפטר כו'¹⁴.

טווענין זה מודגש יותר כשנמצאים בימים אלו דאבילות ישנה (האבילות דג' השבועות על כללות ענין החורבן והגלות), אשר בודאי יהפכו במהרה בימינו לששון ולשמחה¹⁵, ואז גם אבילות חדשה תשכח מן הארץ¹⁶.

טז**