Toras Menachem·Vol. 35 (5723·Part 1)·Farbrengen of Simchas Torah (Early Morning)·5723תורת מנחם·לה - שנת תשכ"ג - חלק ראשון·בס"ד. ר"ד* שמחת תורה (לפנות בוקר)·ה'תשכ"ג

אבלתי מוגה

ב[לאחר סיום ההקפות וסעודת יו"ט, לפנות בוקר, נכנס כ"ק אדמו"ר שליט"א לביהכנ"ס, וחילק משקה בידו הק' לכל אלו שמקבלים על עצמם הוספה בלימוד החסידות, ולימד את הניגון "סטאַוו יאַ פִּיטו".

גובשעה שלימד את הניגון אמר:]

דניגון זה שמעו חסידים באוקריינא מפי אנשים פשוטים, ולפי דרך הבעש"ט (לנצל כל הזדמנות לעניני קדושה⁶⁷¹) – "תרגמו" אותו לעבודת ה'.

ההניגון הי' מושר לרוב בזמני שמחה וכן בשמחת-תורה, ונשמע בו חשבון הנפש: הן שרויים אנו כבר בעיצומו של שמחת-תורה, כשמאחורינו העבודה של חודש אלול, ימי הסליחות, ראש-השנה, עשרת ימי תשובה, יום-הכפורים, ד' ימים שבין יוהכ"פ לסוכות, ימי הסוכות ושמיני-עצרת; ולמרות זאת מתברר שטרם תוקנו ענינים נפשיים מסויימים, ובכללם ענינים של עיקר.

וחשבון כזה מביא את הצורך ב"יין המשכר", במובנו הפנימי הנדרש בתורת החסידות. לפי הנאמר בתורה-אור (לאדמו"ר הזקן)⁶⁷², מצויים שני סוגי יין – "יין המשמח" ו"יין המשכר", ותוכנם הרוחני הוא כדלהלן:

זמשמעותו של ה"יין המשמח" היא ההתבוננות בגדולת ה', המעוררת רגשי אהבה לה' החבויים במעמקי הנפש של כל אחד מישראל (דוגמת היין החבוי בענביו), ומביאה לשמוח בה'.

חאך כשהתבוננות זו אינה מועילה – יש להשתמש ב"יין המשכר", להשקות ולהביא לידי "שכרות" את הנפש הבהמית המפריעה, לצאת מן ההגבלות החיצוניות. דבר זה בא ע"י התבוננות במצבו הנפשי, בחינת "מיצר", בו הוא נתון, אם זה "מיצר" החטאים או "מיצר" של אי התקרבות אל מרחב העצמות, שורש נשמות ישראל, ומתוך כך הוא בא לתשובה של העדר מדידות והגבלות.

ט146
"יש צורך לדעת כיצד לבלות" ("טרעבאַ זנאַטִי יאַק גוליאַטִי") – להשתמש ב"יין המשכר", וכן "יש צורך לדעת כיצד לשוחח" ("טרעבאַ זנאַטִי יאַק ברעכאַטִי") – לנצל את ההתבוננות בשיחות ומעשי יום-יום.

י[וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א: זוהי נקודת הביאור של הניגון, ובאריכות ידובר בזה מחר⁶⁷³].

יא______  ______