Toras Menachem·Vol. 49 (5727·Part 2)·Second day of Pesach during the meal 5727תורת מנחם·מט- שנת תשכ"ז - חלק שני·בס"ד. ר"ד יום ב' דחג הפסח·בעת הסעודה·ה'תשכ"ז

ארשימה פרטית בלתי מוגה

בא. הרש"ג הזכיר שאלת אדמו"ר מהוריי"צ¹⁵⁰⁹ על הפיסקא "רשע מה הוא אומר כו' אילו הי' שם כו'" – איך מגיע כאן רשע, הרי הרשעים נחסרו בשלשת ימי אפילה?

גואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א (בבת שחוק): במשך הזמן שבין ימי האפילה עד מכת בכורות היו יכולים לגדול (רשעים) חדשים!...

דב. הרש"ג הזכיר אודות הנהגת אדמו"ר מהוריי"צ בכניסתו לחדר אביו כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע (לאחרי הסתלקותו), שלאחרי עריכת הכנות כו', הי' נכנס בלבושי שבת, ועומד אצל השולחן כו' – באותו אופן שהי' נכנס אליו ל"יחידות"¹⁵¹⁰. ושאל, מהו הענין בזה, ומהו הענין המיוחד של שולחנו?

הואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

ונוסף על גודל מעלת ציור הענינים שהיו בעבר, יש מעלה מיוחדת בעמידה אצל שולחנו של צדיק, שהרי כלי תשמישו של צדיק יש בהם קדושה (ע"ד כלי המשכן), ובפרט שולחנו של צדיק, שאצלו הי' לומד תורה ועובד עבודתו כו' יומם ולילה, שכל זה פועל על העץ הגשמי שנשארת בו קדושה כו'¹⁵¹¹.

ז[ולהעיר גם מהסיפור אודות הבעש"ט¹⁵¹², שפעם נכנס המשרת לנקות את חדרו בשעה שהי' ישן, וה"פּאַנטאָפל" (נעלי הבית) שלו היו מונחים ליד המטה, ולא ידע אם להזיזם או לא, ובסופו של דבר החליט להשאירם במקומם, וכשהבעש"ט הקיץ משנתו, אמר לו "יישר כח" על זה].

חויתירה מזה מצינו בגמרא¹⁵¹³ שרבינו הקדוש אמר "שולחן יהא ערוך

ט328
במקומו", כי "כל בי שמשי (ערב שבת) הוה אתי לביתי'", ואיתא בספר חסידים¹⁵¹⁴ שהי' "פוטר את הרבים ידי חובתן בקידוש היום"¹⁵¹⁵.

יא' המסובים אמר¹⁵¹⁶, שמצינו שגם אלי' הנביא בא (בברית מילה ובליל הפסח)¹⁵¹⁷, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: אליהו הנביא – עלה בסערה השמימה¹⁵¹⁸, ואילו רבינו הקדוש נפטר מן העולם, ועשו כל הענינים שעושים לכל איש ישראל לאחרי סילוק הנשמה מן הגוף רח"ל; ואעפ"כ, ביאת אליהו הו"ע רוחני¹⁵¹⁹, ואילו ביאת רבינו הקדוש היתה בגשמיות, עד שהי' יכול להוציא את בני ביתו י"ח קידוש היום.

יא*

יבג.רש"ג: כשזכיתי להיכנס ל"יחידות" לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע שמעתי מפיו הק' בשם הצ"צ ש"לקוטי תורה" הוא "יינה של תורה" – מדוע לא נאמר ענין זה על ספר התניא?

יגכ"ק אדמו"ר שליט"א: כשם שבנגלה ישנו פירוש רש"י שהוא "יינה של תורה"¹⁵²⁰, כך גם בפנימיות התורה, ספר התניא הוא "תורה"¹⁵²¹, והלקוטי תורה הוא "יינה של תורה".

יד*

טוד. א' המסובים שאל מהו החידוש של המצה שנקראת "מיכלא דמהימנותא"¹⁵²², הרי ישראל הם "מאמינים¹⁵²³ בני מאמינים"?

טזכ"ק אדמו"ר שליט"א: אמונה בכלל הו"ע של מקיף¹⁵²⁴, וע"י המצה חודרת האמונה בפנימיות¹⁵²⁵.

יז(והוסיף:) בהמשך וככה¹⁵²⁶ איתא שבמצה יש בחי' מהות האלקות.

יח329
הרש"ג הזכיר שאדמו"ר מהר"ש צוה לבנו, כ"ק אדנ"ע, שילמד את "המשך וככה" ששים פעמים, עד שיתאחד עמו בפנימיות¹⁵²⁷.

יטובהמשך לזה סיפר כ"ק אדמו"ר שליט"א: כשסיים אדמו"ר מהר"ש את "המשך וככה", קרא לחדרו את בנו, כ"ק אדנ"ע, סגר את הדלת, הוציא יין ("טאָקאַיער"), ואמר לו: בא נגלגל אני ואתה¹⁵²⁸.

כ[הרש"ג הזכיר ש"המשך וככה" יצא לאור ע"י אדמו"ר מהוריי"צ על שם אמו, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שהמשך "והחרים" יצא לאור על ידו על שם אביו].

כא*

כבה.רש"ג: הבחורים רוצים שידפיסו את המשך "תרס"ו"¹⁵²⁹.

כגכ"ק אדמו"ר שליט"א (בבת-שחוק): כנראה רחמנות גדולה עליהם, שאין להם מה ללמוד!... (והוסיף:) הרי יוצאים לאור עתה כמה ספרי חסידות!

כדרש"ג: האם הכוונה לסדרת הספרים "אור התורה"?

כהכ"ק אדמו"ר שליט"א אישר את הדבר, באמרו, שיש שם עמקות גדולה כו', והוסיף, שיש עוד כפליים ממה שכבר יצא לאור עד עתה¹⁵³⁰. ומעלה נוספת בזה – שמדפיסים זאת מכתי"ק.

כו[הרש"ג העיר שכנראה יש זמן לכל דבר, שכן, מאמרי החסידות של הצ"צ המתינו מאה שנה עד שהתחילו להופיע בדפוס, מלבד מה שהו"ל רח"א ביחאווסקי על ספר בראשית. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שלא היתה שביעות-רצון מזה שהו"ל ללא רשות כו'¹⁵³¹].

כזרש"ג: דובר פעם אודות הדפסת ספרי החסידות של הרה"ק ר"א מסטראשעלע, שעכשיו כמעט אינם בנמצא.

כחכ"ק אדמו"ר שליט"א: החסידות שלו היא באופן של הפשטה.

כטאך בנוגע להדפסתם – ירא אני מהחסידים... (והוסיף:) אם היו לי חסידים ברי סמכא שאוכל לסמוך עליהם – הייתי מדפיסם¹⁵³².

ל330
(וסיפר:) פעם ביקר נכדו של הרה"ק הנ"ל אצל כ"ק אדנ"ע, ואמר לו אדנ"ע "אַ שאַרפן וואָרט", שגרם לו לנפילת-רוח כו'.

לאהרש"ג שאל לפרטי הדברים, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שכבר נדפסו הדברים בספר השיחות תורת שלום¹⁵³³.

לבהרש"ג הזכיר שהדפיסו גם כתבי חסידות של הרה"ח ר' הלל מפּ֯אַריטש, מלבד מה שנדפס בחייו. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בכלל היו מעיינים בכתביו, כמו אלו שנדפסו בלקוטי ביאורים¹⁵³⁴.

לג______  ______