Chabad Library · The Rebbe
Toras Menachem·
ארשימה פרטית בלתי מוגה
בליל א' דחג השבועות
גא. א' המסובים אמר שעכשיו יש אפשרות ללכת ל"כותל המערבי", והרבה יהודים מחו"ל מתכוננים לנסוע לאה"ק, ואם כ"ק אדמו"ר שליט"א יסע – יסעו עמו עשרת אלפים יהודים! ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: למה רק עשרת אלפים? – כשיבוא משיח, יסעו הרבה יותר!
ד* * *
הליל ב' דחג השבועות3**
וב. הרש"ג הזכיר אודות המנהג דאמירת "תיקון"4, למרות מ"ש רבינו הזקן בשו"ע5 ש"עיקר העסק יהי' בתורה שבע"פ". ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
זכ"ק מו"ח אדמו"ר ואביו כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע היו אומרים כל ה"תיקון", ומסתמא נהג כן גם רבינו הזקן.
חאצל רבינו הזקן הי' ענינים שהורה לרבים, ענינים שאמר רק לחסידים, וענינים שנהג בעצמו, ולא בתור הוראה לאחרים. ולדוגמא בנוגע לתפילין – שבשו"ע נזכר רק ע"ד הנחת ב' זוגות תפילין6, ואילו רבותינו נשיאינו נהגו להניח ד' זוגות תפילין7. ועד"ז בנדו"ד, שלמרות שבשו"ע כתב רבינו הזקן ש"עיקר העסק יהי' בתורה שבע"פ", נהג בעצמו לומר "תיקון".
ט15
הרש"ג הזכיר אודות דברי הרה"צ מקאָמאַרנא8 "שאין ללמוד כלל משניות בלילה הזה", באמרו, שבליובאַוויטש אחזו ממנו כו'.
הרש"ג הזכיר אודות דברי הרה"צ מקאָמאַרנא8 "שאין ללמוד כלל משניות בלילה הזה", באמרו, שבליובאַוויטש אחזו ממנו כו'.
יואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: כאשר הביאו את ספרו לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע, ועיין בו וראה שאומר להיפך מדברי רבינו הזקן, הוציא הספר מחדרו!
יא(והוסיף:) אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר היו ספריו מונחים על המדפים התחתונים.
יבג. הרש"ג אמר שכ"ק אדמו"ר שליט"א סיפר כבר שאביו (כ"ק הרלוי"צ ז"ל) הי' נוהג לומר "אקדמות"9. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
יגבכלל אצל חסידי חב"ד לא נהגו לומר "אקדמות", וכך נדפס ב"היום יום"10 – ע"פ הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר – "אין אומרים אקדמות". אבל ביעקאַטרינאָסלאַוו נהגו לומר "אקדמות" (אבל לא מגילת רות, שרק מתנגדים נוהגין לקרותה, אבל לא חסידים, לא רק חסידי חב"ד. וכידוע גם מ"ש הרגצ'ובי11 בענין זה12).
ידכשהרש"ג שאל איך נוהג כ"ק אדמו"ר שליט"א בעצמו בנוגע לאמירת "אקדמות", אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
טופעם שאלו אצל הגאון הרגצ'ובי איזה תפילין הוא מניח – רש"י או ר"ת, באמרו, שבדרך כלל מניחים שתיהם בגלל הספק, אבל הרגצ'ובי בודאי יודע מי מהם צודק... והשיב הרגצ'ובי להשואל: פּעטאַח! כששואלים אותי דבר הלכה – הנני חייב להשיב, אבל כששואלים אותי בנוגע להנהגה שלי – אינני חייב להשיב.
טזד. א' המסובים סיפר שבליובאַוויטש היתה נערכת "חזרה" על המאמר, וכשהאיר היום, היו מפסיקים באמצע ה"חזרה" כדי לומר ברכות השחר1. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: ומה עם סעודת יו"ט? והשיב: שלא אכלו סעודת יו"ט...
יז* * *
יח16
יום ב' דחג השבועות
יום ב' דחג השבועות
יטה. [הרש"ג סיפר בהתפעלות שאומרים שמאה אלף יהודים הניחו תפילין בעקבות דברי כ"ק אדמו"ר שליט"א13. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: רק מאה אלף?!... ואמר הרש"ג: כוונתי היתה שמלבד אלה שמניחים תפילין תמיד, ניתוספו עוד מאה אלף יהודים!].
ככ"ק אדמו"ר שליט"א: קיבלתי מכתב14 חריף בקשר למה שדברתי10 ע"ד ההשתדלות בהנחת תפילין כדי לפעול הענין דאריכות ימים15, והענין ד"ויראו ממך"16 – היתכן להניח תפילין בשביל מטרה זו, היפך דברי הרמב"ם17 וכו'18. ובכן, ידובר על זה בהתוועדות הערב, בתור השתתפות בה"כינוס תורה"19.
כאו.הרש"ג: אנשים שואלים כיצד לקח כ"ק אדמו"ר שליט"א על עצמו את האחריות להורות שיהודים לא יצאו מארץ ישראל20.
כבכ"ק אדמו"ר שליט"א: הרי זה לאו מדאורייתא – "אל ירך לבבכם גו'"21 (אלא שלא רציתי לצאת בפרהסיא עם ענין של איסור).
כגא' המסובים אמר, שבכל העיתונים כותבים אודות כ"ק אדמו"ר שליט"א שלא הניח לעזוב את ארץ ישראל, ומשבחים אותו על כך. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: אומרים שבדבר זה כיוונתי יפה.
כד[א' המסובים אמר שהאדמו"ר מקלויזנבורג עזב את א"י והגיע לכאן. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: אי אפשר לבוא אליו בטענות ולהתווכח כו', לאחרי שכבר איבד ל"ע אחד עשר ילדים כו'].
כהז. א' המסובים שאל: כיון שישראל אמרו "נעשה ונשמע"22, למה הוצרך להיות הענין ד"כפה23 עליהם הר כגיגית"? ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: זוהי שאלת התוספות24.
כו17
וי"ל בביאור הדברים (נוסף על המבואר בתוס'), שעד כמה שהבן רוצה שיתן לו אביו – רוצה האב ליתן לו יותר. ועד"ז בנדו"ד: אף שבנ"י אמרו נעשה ונשמע, הי' זה רק לפי רצונם כו', ולא לפי מה שהקב"ה רצה לתת להם25.
וי"ל בביאור הדברים (נוסף על המבואר בתוס'), שעד כמה שהבן רוצה שיתן לו אביו – רוצה האב ליתן לו יותר. ועד"ז בנדו"ד: אף שבנ"י אמרו נעשה ונשמע, הי' זה רק לפי רצונם כו', ולא לפי מה שהקב"ה רצה לתת להם25.
כז______ ______