Chabad Library · The Rebbe
Toras Menachem·
א93
בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו
בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו
בערב יום הכיפורים, לפני כל נדרי, ה'תשכ"ח.
ג"וידבר גו', דבר גו', יברכך גו', יאר גו', ישא גו', ושמו גו' ואני אברכם".
דהשי"ת יברך את כל אחד מכם וכולכם יחד בחתימה וגמר חתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה למטה מעשרה טפחים,
הכולל הצלחה בכל מעשה ידיכם, וביחוד – הצלחה רבה ומופלגה בלימוד הנגלה ובלימוד החסידות, והלימוד יהי' מביא לידי מעשה – קיום המצוות בהידור,
וועי"ז לכבוש את העולם הפרטי (ד' אמותיו וחלקו בעולם) ואת העולם כולו,
זובלימוד התורה ובעבודתם (במצוות) עם עבודת התפלה – לעשות מהעולם דירה לו ית', מתוך שמחה, בהצלחה רבה.
חועי"ז לקרב את הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, ע"י התמדה ושקידה בלימוד הנגלה ובלימוד החסידות, ועד – באופן שתפעלו שיפוצו המעיינות חוצה, וקאתי מר דא מלכא משיחא בקרוב ממש, אמן כן יהי רצון.
טבס"ד. ר"ד בעת סעודת מוצאי יום הכיפורים, ה'תשכ"ח.
רשימה פרטית בלתי מוגה
רשימה פרטית בלתי מוגה
יא. א' המסובים סיפר אודות הצ"צ, שפעם הורה הרופא שלא יתענה בת"ב, ואף שקיבל את דעתו, הנה בפועל התענה כל היום, ואמר למהרי"ל (ששאל מדוע לא קיים הוראת הרופא), שביוהכ"פ אסור לאכול, ואילו בת"ב אי אפשר לאכול. ושאל הנ"ל, הרי גם בת"ב מותר לאכול ע"פ ציווי הרופא כמו ביוהכ"פ? – וענה כ"ק אדמו"ר שליט"א:
יאבת"ב – הנה נוסף על האיסור לאכול, ישנו גם הצער על חורבן ביהמ"ק. ולכן, אע"פ שמצד ציווי הרופא אין איסור לאכול, מ"מ, מצד הצער כו' לא הי' יכול לאכול.
יבב. בהמשך להמדובר אודות הבדלה במוצאי יוהכ"פ שהרביים היו מדייקים להבדיל בעצמם ולשתות כל הכוס – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
יגיש מאמר של ר' אייזיק מהאָמיל שבו מבאר החילוק בין הבדלה בכל השנה להבדלה דמוצאי יוהכ"פ, ומבאר גם הענין שדוקא בהבדלת מוצאי יוהכ"פ יש צורך בנר ששבת.
ידג. כ"ק אדמו"ר שליט"א דיבר אודות ירידת משה מההר עם לוחות שניות:
טואיתא באחרונים שענין זה לא הי' יכול להיות ביוהכ"פ עצמו, כיון שאסור לטלטל את הלוחות מההר למחנה ישראל, ועכצ"ל שהי' במוצאי יוהכ"פ.
טזאבל באמת אפשר לומר, שכל הענין דיוהכ"פ התחדש כשבנ"י קיבלו לוחות שניות, וא"כ, באותו יוהכ"פ שבו רק ניתנו לוחות שניות ע"י הקב"ה, אבל בנ"י לא קיבלום עדיין, לא הי' עדיין איסור טלטול כו'.
יזאלא שעדיין יש מקום לומר, שכיון שמשה קיבל כבר את הלוחות, הנה להיותו שלוחם של בנ"י, כמ"ש "אנכי עומד בין ה' וביניכם", הרי זה נחשב כמו שגם בנ"י קיבלו את הלוחות, ובמילא חל כבר יוהכ"פ ודיניו (ועפ"ז יהי' צורך לתרץ כדברי האחרונים הנ"ל).
יחד. דובר גם אודות מעלת כל יו"ט בזמנו, שאז נמשכים כל הענינים על ידו, ולכן כל יו"ט בזמנו הוא יו"ט הכי נעלה.
יטה. דובר גם אודות הנהגת רבותינו נשיאינו בנוגע לסעודה ואמירת דא"ח במוצאי יוהכ"פ (וא' המסובים הזכיר אודות סעודה (והתוועדות) גדולה שנערכה במוצאי יוהכ"פ שנת תרפ"ח). וכ"ק אדמו"ר שליט"א הזכיר המאמר של רבינו הזקן עה"פ "מי כה' אלקינו בכל קראנו אליו", אליו ולא למדותיו, וכן המאמר שנדפס בביכל תקס"ב.
כו. דובר גם אודות סדר הדברים בנוגע לבנין ביהמ"ק וקיבוץ גלויות, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
כאהרמב"ם פוסק להלכה שתחילה יבנה משיח מקדש במקומו, ואח"כ יקבץ נדחי ישראל. אבל יש מדרשי חז"ל שבהם נאמר שתחילה יהי' קיבוץ גלויות ואח"כ בנין ביהמ"ק.
כבכשהוזכר הפסוק "בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס" – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בפסוק זה גופא יש מחלוקת אם הפירוש הוא "בונה ירושלים ה'" ואז "נדחי ישראל יכנס", או שהפירוש הוא "בונה ירושלים ה'" כי "נדחי ישראל יכנס" (שכבר נתכנסו הגלויות מקודם לכן)18.
כג94
בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנשי כפר-חב"ד,
בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנשי כפר-חב"ד,
כדי"ד תשרי, ערב חג הסוכות, ה'תשכ"ח.
כה– בעת מסירת האתרוגים מכפר חב"ד, בחדרו הק' –
כובלתי מוגה
כזחג שמח, ותומשך השמחה על כל השנה כולה, וכן יומשכו כל ההמשכות, ובאופן של הצלחה.
כח(כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן הדסים ואמר:)
כטאם יש כאן יותר משלשה הדסים – הנה כל המרבה הרי זה משובח, וכל המרבה מוסיפין לו.
לועי"ז שיצרפו לאתרוג של כפר חב"ד את ההדסים באופן דכל המרבה כו' – ירבה הקב"ה ברכותיו, שיהיו כל עניני כפר חב"ד בהצלחה.