Chabad Library · The Rebbe
Toras Menachem·
א231
בס"ד. ר"ד יום ב' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תשכ"ט.
רשימה פרטית בלתי מוגה
בס"ד. ר"ד יום ב' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תשכ"ט.
רשימה פרטית בלתי מוגה
בא. במענה לשאלה למה לא נוהגים להדליק נר להזכרת נשמות, כמובא בלוח של כולל חב"ד – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: לא ראיתי שכ"ק מו"ח אדמו"ר נהג כן.
גובמענה לשאלה למה מאחרין הזכרת נשמות ליו"ט האחרון (ביום שני דחג השבועות, וכן בפסח – באחרון של פסח, ובסוכות – בשמע"צ), אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: כיון שזהו ענין של צער, דוחים זאת כו'.
דב. הגבאי דמאַנטשעסטער הודה לכ"ק אדמו"ר שליט"א על שהורה בשחרית לנגן "האדרת והאמונה", ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א שאם הי' מזכיר זאת לפנ"ז, היו מנגנים גם אתמול. ואח"כ אמר שמגיע לו אחוזים ("קאָמישן")... ולכן ינגן ניגון.
הלאחרי שניגן סיפר אודות הפעולות של חב"ד במאַנטשעסטער, וסיפר שהוצרכו סכום גדול כדי למלא הוראת כ"ק אדמו"ר שליט"א, והי' קשה להשיג את הכסף, ובסופו של דבר קיבלו כל הסכום מהממשלה. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בפעם הבאה תבקשו סכום כפול!...
וואח"כ הפטיר כ"ק אדמו"ר שליט"א: זוהי המעלה של "אנא עבדא"!...
זג. דובר אודות החידוש דמ"ת – ביטול הגזירה דעליונים לא ירדו לתחתונים ותחתונים לא יעלו לעליונים, ופעולתה בכל המדריגות של הנשמה, עד לבחי' היחידה – לאשתאבא בגופא דמלכא.
ח232
ד. דובר אודות המבואר במאמר כ"ק אדנ"ע בפירוש מ"ש "ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלקים" (לאחרי מ"ת, שהרי במ"ת היו כולם שוים, אף שמשה מחיצה לעצמו כו'), שהו"ע עליית התפארת (בחינתו של משה) אל הבינה (ערפל) אשר שם האלקים, בחי' עתיק, שהו"ע העלי' לבחי' עתיק ע"י הבינה – ביחס להגילויים דלעתיד לבוא (שהרי מבואר בתניא שמ"ת הי' רק מעין לעת"ל), שאז תהי' העלי' לבחי' נעלית יותר בעתיק, שהרי גם בעתיק יש חילוקי מדריגות, כמבואר גם בהמשך תרס"ו.
ד. דובר אודות המבואר במאמר כ"ק אדנ"ע בפירוש מ"ש "ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלקים" (לאחרי מ"ת, שהרי במ"ת היו כולם שוים, אף שמשה מחיצה לעצמו כו'), שהו"ע עליית התפארת (בחינתו של משה) אל הבינה (ערפל) אשר שם האלקים, בחי' עתיק, שהו"ע העלי' לבחי' עתיק ע"י הבינה – ביחס להגילויים דלעתיד לבוא (שהרי מבואר בתניא שמ"ת הי' רק מעין לעת"ל), שאז תהי' העלי' לבחי' נעלית יותר בעתיק, שהרי גם בעתיק יש חילוקי מדריגות, כמבואר גם בהמשך תרס"ו.
טה. דובר אודות המבואר במאמר חג השבועות תרנ"ו בפירוש הכתוב "ועשית חג שבועות גו' מסת נדבת ידך גו'", שענין הנדיבות הו"ע הוותרנות להשפיע בפיזור כו', שזהו לפי שחג השבועות קשור עם ענין הכתר (כמארז"ל שקשרו להם שני כתרים אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע), ובחי' הכתר היא בלי גבול – איך מתאים זה עם מ"ש "די נדבת ידך", שמורה על ההגבלה, כמו "די מחסורו", "אבל אי אתה מצווה עליו לעשרו".
י[ואמר לא' המסובים שהדגיש את ענין ההגבלה: מה איכפת לכם שיומשך בחג השבועות ענין העשירות – הרי הנכם מתלוננים שחסר כסף במוסדות?!...]
יאו. א' המסובים ששאל בליל א' אודות אמירת מאמר חסידות בליל שבועות לפנות בוקר, אמר, שמצא בשיחה מכ"ק אדמו"ר שליט"א שהצ"צ אמר מאמר חסידות בערב חג השבועות. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שהכוונה היא קודם מ"ת.
יבוהוסיף: אם הי' לי ספק בדבר, לא הייתי מטריח את הקהל באמירת מאמר חסידות לפנות בוקר.
יג233
[כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן הניגון "אנא עבדא", ואמר, שילמדוהו לכל הקהל].
[כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן הניגון "אנא עבדא", ואמר, שילמדוהו לכל הקהל].
יד______ l ______