Toras Menachem·Vol. 58 (5730·Part 1)·Farbrengen Friday Night·Second Day of Sukkos During the Meal 5730תורת מנחם·נח - שנת תש"ל - חלק ראשון·ר"ד ליל ב' דחג הסוכות בעת הסעודה·ה'תש"ל

א102
בס"ד. ר"ד ליל ב' דחג הסוכות בעת הסעודה, ה'תש"ל.
רשימה פרטית בלתי מוגה

בא. דובר אודות יונה הנביא ש"נכנס לשמחת בית השואבה ושרתה עליו רוח הקודש", אף שנבואה היא למעלה מרוח הקודש – שלפני ענין הנבואה ישנו תחילה הענין דרוח הקודש.

געל השאלה מה נוגע לנו שיונה קיבל בשמחת בית השואבה גילוי הנבואה – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

דאיתא בזהר שיונה קאי על נשמת כל אחד מישראל, ומזה מובן שהמסופר אודות יונה שייך לכל אחד מישראל, כפי שכבר דובר על זה בארוכה.

הולהעיר, שבמנחה דיוהכ"פ מפטירין ביונה דוקא, אף שגם בישעי' ויחזקאל יש ריבוי ענינים בנוגע לתשובה, ומה גם שסיפור ההפטרה דיונה אינו בנוגע לבנ"י כו'.

וב. על השאלה במ"ש ב"היום יום" שהצ"צ סיפר אודות שמיעת מאמר רבינו הזקן ד"ה ושאבתם מים בפעם הששית שהי' זה ע"ד דברי הגמרא "שמשם שואבים כו'", אם ענין זה הי' מצד השמחה או מצד מעלת הזמן – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

זלא מסתבר לומר שבאמצע שמיעת המאמר מרבינו הזקן היו רוקדים... כך, שאין זה מצד ענין השמחה. ובפשטות הרי זה מצד שמיעת המאמר כשלעצמו, כך, שענין זה הי' יכול להיות גם במשך כל השנה, וע"ד מארז"ל "כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה"; אלא

ח103
שמסתמא אמר רבינו הזקן מאמר זה בשמחת בית השואבה (ולא בשמע"צ...), כך שהיתה גם המעלה שמצד הזמן.

טג. דובר אודות מעלת שמחת בית השואבה גם לגבי השמחה דשמע"צ ושמח"ת (אף שלכאורה גדולה יותר מעלת השמחה דשמע"צ ושמח"ת, ששייכת לכל ישראל, ללא הגבלות, ואילו שמחת בית השואבה לא היו עושין אותה אלא חסידים ואנשי מעשה כו'), כמובן ממארז"ל "מי שלא ראה שמחת בית השואבה (אף שראה השמחה דשמע"צ ושמח"ת) לא ראה שמחה מימיו".

יונתבאר, ששמחת בית השואבה קשורה עם ענין המים דוקא, שזהו למעלה מהשמחה דשמע"צ ושמח"ת הקשורה עם יין, שמורה על ענין ההשגה כו'.

יאוכן נזכר ששמחת בית השואבה היתה בלילה, וגם בחול המועד, משא"כ בשמע"צ ושמח"ת שהשמחה היא ביו"ט דוקא.

יבוסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א: מצד האורות – ישנו ענין זה אצל כל אחד מישראל, והחסרון הוא רק מצד המקבל.

יגד. בנוגע להשתלשלות ניגון שלש התנועות (דהבעש"ט הרב המגיד ורבינו הזקן) – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: הרב המגיד הי' מנגן ב' תנועות (התנועה שלו עם התנועה של הבעש"ט), ורבינו הזקן ניגן את ג' התנועות.

יד[ל"כוס של ברכה" הורה כ"ק אדמו"ר שליט"א למלא את הכוס באופן שיעלה על גדותיו ("זיך איבערגיסן")].

טו______ l ______