Toras Menachem·Vol. 62 (5731·Part 1)·Reshimos Devorim during the meal after Yom Kippur 5731תורת מנחם·סב - שנת תשל"א - חלק ראשון·ר"ד בעת סעודת מוצאי יום הכיפורים·ה'תשל"א

א78
בס"ד. ר"ד בעת סעודת מוצאי יום הכיפורים, ה'תשל"א.
רשימה פרטית בלתי מוגה

בא. בנוגע למנהג ש"תפלת מעריב והבדלה בקיטל וטלית .. על הכתפים" – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

גכך נהג כ"ק מו"ח אדמו"ר, ולכן רשמתי כן.

דבנוגע לטלית על הכתפים – מובן הדבר ע"פ הנהגת האריז"ל, ש"אם הי' רואה שכבר שקעה החמה, הי' מוריד הטלית בין כתפיו, משום דלילה לאו זמן ציצית הוא, וכשהוא בין כתפיו, אין חשש אם הוא לילה".

הוכפי שמצינו בנוגע ללבישת טלית בליל שבת, שמ"ש בגמרא אודות רבי יהודה בר אילעי, ש"ערב שבת .. מתעטף ויושב בסדינין המצוייצין ודומה למלאך ה' צבאות", אינו בסתירה לדברי הזהר שאין ללבוש טלית בליל שבת, כיון שריב"א הי' מוריד הטלית בין כתפיו. – ולהעיר, שכאן רואים שגם כשהטלית בין כתפיו, ישנו הענין ש"דומה למלאך ה' צבאות"!

וובנוגע לקיטל – הנה אף שלבישתו היא "כדי להיות דוגמת מלאכי השרת" שאין אוכלים ושותים, כך, שלכאורה אין זה שייך להבדלה (על היין), מ"מ, כיון שענין ההבדלה הוא להמשיך את ענינו של יוהכ"פ, הרי זה שייך עדיין ליוהכ"פ.

זב. בנוגע להבדלה במוצאי יוהכ"פ אם המבדיל צריך לשתות כל הכוס – אמר:

חכ"ק מו"ח אדמו"ר הי' מבדיל בעצמו במוצאי יוהכ"פ, אבל, בדידי הוה עובדא, שכמה פעמים נתן לי מכוס הבדלה שלו, והיינו, שבמוצאי יוהכ"פ יכולים לחלק מכוס ההבדלה גם לאחרים.

ט79
ג. בנוגע למ"ש בספר המנהגים שברכת הבנים והבנות היא "לאחר סעודה המפסקת" – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: אין הכוונה שאין לעשות זאת לפנ"ז, כי אם להדגיש שזמן זה (לאחר סעודה המפסקת) שייך לבני הבית ("צו אייגענע"), ואינו זמן המתאים לרבים.

יד. כ"ק אדמו"ר שליט"א: בנוגע להנהגת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע שהי' עולה לתורה (ב"פ) הן בשחרית והן במנחה – בתשעה באב, אבל לא ביוהכ"פ, יש להעיר, שלכאורה, ביוהכ"פ יש מקום יותר לעלות לתורה גם בשחרית, כיון שאז מזכירין נשמות.

יא[כ"ק אדמו"ר שליט"א הורה שיאמרו לחיים (וינגנו), כדי להשלים מראש השנה].

יב______ l ______