Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אשובה ישראל כו'
פ' ש"ש
פדר"א אילו של יצחק כו' שופר קטן, גדול כו' ענוה
פ' ש"ש
פדר"א אילו של יצחק כו' שופר קטן, גדול כו' ענוה
בוילך ש"ש
שובה ישראל1 עד2 כו', וצ"ל מ"ע ה' אלקיך ב' שמות3, ויש להקדים מ"ש במד"ר ויצא4 ע"פ והי' הוי' לי לאלקים5 נטל הקב"ה שיחתן כו' ועשאן מפתח לגאולתם כו' חייך כל הטובות6, והי' ביום ההוא יצאו מ"ח7 כו' והי' ביום ההוא יתקע בשו"ג8, וצ"ל מהו המעלה של גדול לכאו' קטן הוא יותר מעלה ע"ד קטן יעקב9, קטן אין אביו מעלה עליו10, וכן מלמעלה צמצם שכינתו11 כו', אך הענין יובן ע"פ מה <43>
שובה ישראל1 עד2 כו', וצ"ל מ"ע ה' אלקיך ב' שמות3, ויש להקדים מ"ש במד"ר ויצא4 ע"פ והי' הוי' לי לאלקים5 נטל הקב"ה שיחתן כו' ועשאן מפתח לגאולתם כו' חייך כל הטובות6, והי' ביום ההוא יצאו מ"ח7 כו' והי' ביום ההוא יתקע בשו"ג8, וצ"ל מהו המעלה של גדול לכאו' קטן הוא יותר מעלה ע"ד קטן יעקב9, קטן אין אביו מעלה עליו10, וכן מלמעלה צמצם שכינתו11 כו', אך הענין יובן ע"פ מה <43>
גּ דאיתא בילקוט12 בשם פדר"א אילו ש"י13 לא הי' בו דבר כו' אפרו יסוד מזה"פ14, גידיו לכנורות דדוד, עורו אזור15 אליהו כו' קרנו של שמאל למ"ת
דתקנא
ושל ימין לע"ל שופר גדול16, וצ"ל מהו ההפרש בין ימין ושמאל הלא ע"י השופר ממשיכים מבחי' דלית17 שמאלא18 כו'. והענין הוא דכתי' לשארית19, למי שמשים עצמו כשיריים20 ולכאו' צ"ל ג"כ מאחר שביגמה"ר אינו תופס מקום, ולמה למי שמשים, ובברכות דנ"ח הרואה שופר בחלום21 יצפה לישועה22 והי' ביום ההוא יתקע כו', אמרו סתם שופר, והביאו משופר גדול*, אך הנה איתא עוד בפדר"א24 שאיל ש"י25 נברא ברה"ש26 והי' הולך27 ומתקרב תמורת יצחק וסבך בקרניו, ופשט ידו28 בטליתו של אברהם29 שלכאו' אינו מובן מ"ע פשיטת רגליו30, והענין כי בחי' קטן הוא בסדר השתלשלות מן הקצה אל הקצה31, ולכן אני הוי' לא שניתי32, אבל החזרה זהו לנתנה ששרשו למעלה מהשתלשלות קדמו לכ"ד. וזהו שורש ענין שופר סתם עיקר מצותו לא ע"י התשובה כ"א צעקה על33 ההעלאה לדבקה בו א"ס*
ושל ימין לע"ל שופר גדול16, וצ"ל מהו ההפרש בין ימין ושמאל הלא ע"י השופר ממשיכים מבחי' דלית17 שמאלא18 כו'. והענין הוא דכתי' לשארית19, למי שמשים עצמו כשיריים20 ולכאו' צ"ל ג"כ מאחר שביגמה"ר אינו תופס מקום, ולמה למי שמשים, ובברכות דנ"ח הרואה שופר בחלום21 יצפה לישועה22 והי' ביום ההוא יתקע כו', אמרו סתם שופר, והביאו משופר גדול*, אך הנה איתא עוד בפדר"א24 שאיל ש"י25 נברא ברה"ש26 והי' הולך27 ומתקרב תמורת יצחק וסבך בקרניו, ופשט ידו28 בטליתו של אברהם29 שלכאו' אינו מובן מ"ע פשיטת רגליו30, והענין כי בחי' קטן הוא בסדר השתלשלות מן הקצה אל הקצה31, ולכן אני הוי' לא שניתי32, אבל החזרה זהו לנתנה ששרשו למעלה מהשתלשלות קדמו לכ"ד. וזהו שורש ענין שופר סתם עיקר מצותו לא ע"י התשובה כ"א צעקה על33 ההעלאה לדבקה בו א"ס*
התקנב
חיי החיים*34, החזרה, אך כשחטא מועיל זה ג"כ שזהו ענין תשובה צעקה, אך אינו דומה צעקתם כמו צעקת החולה שזהו מצד החסרון לצעקת הרוצה איזה דבר טוב, ובשופר בהמה34 דוקא ערום בדעת כאדה"ר35, ערום ביראה36, דאני חכ' שכנתי ערמה37, שחכ' רק שכן לערום, שהערום חכ' אינו ניכרת חכמתו שהולך מסביב, עד"ז ביראה יש יראה בולטת ויכול להיות הבליטה במותרות ג"כ ע"ד ראו מה38 וכשאינו במותרות מ"מ כשנראה ז"ע יר"ת, אבל ערום ביראה שאינו נראה כלל, והצנע לכת39 כו' ז"ע יר"ע, ענוה גדולה מכולם40 שיראה עקב לסוליסה41 ע' בפרד"ס42 בעה"כ43 מה שפי' בזה, ועכ"ז י"ל שגם יר"ע היא עקב, שהרי זהו מה שראשית חכ' יראת44, שזהו ח"ס, נמצא צ"ל שענוה זהו יחידה שבנפש שכל האו"פ אפי' מו"ס זהו רק עקב היינו הארה שנמשך בפנימיות, שיריים מותר בעולם ענוה ועי"ז שיריים מקיף שלא נכנס בפנימי' כ"א נשאר מקיף מפני גבהותו כנפש יחידה כו', והנה האות45 שבא לבחי' זו זהו והי' הוי' לי לאלקי', חלקי ה' אמרה נפשי46, חלק ה' עמו47, וכשמברר הכל אזי כלליות ד' אותיות דש' הוי' נעשו פנימי' גם יו"ד שהוא מקיף דחיה, וזהו שנעשה לאלקי' אלקה שלי48 ע"ד כח הפועל בנפעל49, ואז נמשך שם הוי' יותר עליון, וזהו בעבודה כשהוא ערום בדעת כאדה"ר מו"ס עכ"ז נמשך כבהמה כמ"ש בסש"ב שהכל כפתיים נגדו50 וכמ"ש במד"ר על משה פתי יאמין51 לכל דבר52, והיינו לפי שהי' עניו מכל האדם53 <44>
חיי החיים*34, החזרה, אך כשחטא מועיל זה ג"כ שזהו ענין תשובה צעקה, אך אינו דומה צעקתם כמו צעקת החולה שזהו מצד החסרון לצעקת הרוצה איזה דבר טוב, ובשופר בהמה34 דוקא ערום בדעת כאדה"ר35, ערום ביראה36, דאני חכ' שכנתי ערמה37, שחכ' רק שכן לערום, שהערום חכ' אינו ניכרת חכמתו שהולך מסביב, עד"ז ביראה יש יראה בולטת ויכול להיות הבליטה במותרות ג"כ ע"ד ראו מה38 וכשאינו במותרות מ"מ כשנראה ז"ע יר"ת, אבל ערום ביראה שאינו נראה כלל, והצנע לכת39 כו' ז"ע יר"ע, ענוה גדולה מכולם40 שיראה עקב לסוליסה41 ע' בפרד"ס42 בעה"כ43 מה שפי' בזה, ועכ"ז י"ל שגם יר"ע היא עקב, שהרי זהו מה שראשית חכ' יראת44, שזהו ח"ס, נמצא צ"ל שענוה זהו יחידה שבנפש שכל האו"פ אפי' מו"ס זהו רק עקב היינו הארה שנמשך בפנימיות, שיריים מותר בעולם ענוה ועי"ז שיריים מקיף שלא נכנס בפנימי' כ"א נשאר מקיף מפני גבהותו כנפש יחידה כו', והנה האות45 שבא לבחי' זו זהו והי' הוי' לי לאלקי', חלקי ה' אמרה נפשי46, חלק ה' עמו47, וכשמברר הכל אזי כלליות ד' אותיות דש' הוי' נעשו פנימי' גם יו"ד שהוא מקיף דחיה, וזהו שנעשה לאלקי' אלקה שלי48 ע"ד כח הפועל בנפעל49, ואז נמשך שם הוי' יותר עליון, וזהו בעבודה כשהוא ערום בדעת כאדה"ר מו"ס עכ"ז נמשך כבהמה כמ"ש בסש"ב שהכל כפתיים נגדו50 וכמ"ש במד"ר על משה פתי יאמין51 לכל דבר52, והיינו לפי שהי' עניו מכל האדם53 <44>
וּ וז"ע רגלי האיל
זתקנג
בטליתו של אברהם טלית זהו מקיף, ומפני כי האיר54 המקיף בפנימי ע"י מס"נ שעשה את יצחק כבהמה קרבן לכן פשט האיל ידיו ונגע בטליתו כו', ושרשו הוא בחי' העיגול שלפני הק"ו, וז"ע ג"כ ההפרש בין מ"ת ללע"ל שמ"ת הוא בשביל בירורים שלמטה נטה שמאלו וברא ארץ55, ובכדי לברר זהו ע"י שופר דקרן שמאל להיות שמאלא אכליל בימין56 כו', אבל לע"ל יהי' ימין כי יאיר למטה בחי' דלית שמאלא, וזהו שופר גדול שהוא ג"כ צעקה אבל זהו מלמעלמ"ט לקבץ כולם, שיבוא להתעלות ע"ד בידך אפקיד רוחי57, ולא רוחי58 לבד כ"א גופי59 ג"כ ומלמטלמ"ע ז"ע העלייה לדבקה בו בגוף ונפש כו', שופר בחלום חלום הוא בשינה, שינה עצמה כעין שופר, ושופר בחלום ז"ע שופר גדול, ועד"ז יובן אפרו מזבח הפנימי, קטורת בחד קטירא60 כו', גידיו לכינור62 דוד מל'63, ארוממך לרדל"א64, עורו איזור דאלי', אמונה65 ע' באגה"ק סי' א' נה"י שרשם ממ"ה החדש שממצחא דא"ק*66, והוא ג"כ בפנימיות61 המל' כו', ואז והי' ו"ה קודמים, ו"ה שרש הגשמיות יתעלו לשרשם שהם קודם ויהי' נזונים מזיו השכינה זיו קדושתו שיהי' חשף ה'66 כו', וזהו שובה ישראל שובה לב' הפירושים67 והשיעור עד שהוי' יהי'68 בבחי' אלקיך בבחי' פנימיות ואז יתקע בשו"ג כו'.
בטליתו של אברהם טלית זהו מקיף, ומפני כי האיר54 המקיף בפנימי ע"י מס"נ שעשה את יצחק כבהמה קרבן לכן פשט האיל ידיו ונגע בטליתו כו', ושרשו הוא בחי' העיגול שלפני הק"ו, וז"ע ג"כ ההפרש בין מ"ת ללע"ל שמ"ת הוא בשביל בירורים שלמטה נטה שמאלו וברא ארץ55, ובכדי לברר זהו ע"י שופר דקרן שמאל להיות שמאלא אכליל בימין56 כו', אבל לע"ל יהי' ימין כי יאיר למטה בחי' דלית שמאלא, וזהו שופר גדול שהוא ג"כ צעקה אבל זהו מלמעלמ"ט לקבץ כולם, שיבוא להתעלות ע"ד בידך אפקיד רוחי57, ולא רוחי58 לבד כ"א גופי59 ג"כ ומלמטלמ"ע ז"ע העלייה לדבקה בו בגוף ונפש כו', שופר בחלום חלום הוא בשינה, שינה עצמה כעין שופר, ושופר בחלום ז"ע שופר גדול, ועד"ז יובן אפרו מזבח הפנימי, קטורת בחד קטירא60 כו', גידיו לכינור62 דוד מל'63, ארוממך לרדל"א64, עורו איזור דאלי', אמונה65 ע' באגה"ק סי' א' נה"י שרשם ממ"ה החדש שממצחא דא"ק*66, והוא ג"כ בפנימיות61 המל' כו', ואז והי' ו"ה קודמים, ו"ה שרש הגשמיות יתעלו לשרשם שהם קודם ויהי' נזונים מזיו השכינה זיו קדושתו שיהי' חשף ה'66 כו', וזהו שובה ישראל שובה לב' הפירושים67 והשיעור עד שהוי' יהי'68 בבחי' אלקיך בבחי' פנימיות ואז יתקע בשו"ג כו'.