Toras Shmuel·5638·Rabbi Elazar said in the name of Rabbi Chanina Torah scholars increase peace and regarding Michaelתורת שמואל·תרל"ח·אר"א אר"ח ת"ח מרבים שלום כו' והנה בענין מיכאל

אאר"א אר"ח ת"ח מרבים שלום כו' והנה בענין מיכאל
יב) והנה⁴⁰⁴ בענין מיכאל באחת וגבריאל בשתים, פי' מהרש"א לפי שמיכאל בחי' חסד⁴⁰⁵, וגבריאל ממונה על הדין⁴⁰⁶, ולפי שרחמי שמים מרובין⁴⁰⁷ ניתן כח למיכאל לעשות פריחתו במהרה והיינו שיעשה שליחותו בפריחה אחת כו' ע"ש, וכעין זה מצאתי בספר שושן סודות לתלמיד הרמב"ן⁴⁰⁸ ז"ל דנ"ב

בקיז
ע"א, וז"ל כבר נת'⁴⁰⁹ שאצי' מיכאל הוא⁴¹⁰ מן החסד וגבריאל מן הפחד⁴¹¹, ומיכאל תמיד מוכן לעשות חסד עם ישראל שנאמר כ"א מיכאל שרכם⁴¹², כלומר שהוא מליץ טוב על ישראל כדאיתא ביומא⁴¹³, וגבריאל ממונה על הדין כו', ויולד מזה מאחר שמיכאל הוא שר חסד⁴¹⁴ והוא מצד ימין ראוי הוא⁴¹⁵ להיות ראשון וכיון שהוא ראשון ראוי הוא לטוס בטיסה אחת למהר לעשות רצון בוראו ולהתנהג במדת החסד עם בניו, וגבריאל שהוא שני לו מצד שמאל ולפי שנתוסף⁴¹⁶ לו כח האש נתוסף לו כח הגבורה וכאילו מורכב משני יסודות רוחניים⁴¹⁷, ובעבור כי הוא דין, והשי"ת⁴¹⁸ הוא ארך אפים שם לו שתי טיסות, והטעם אולי בין כך ובין כך ישוב ונחם⁴¹⁹ על הרעה אשר דבר⁴²⁰ לעשות⁴²¹ כו' ואשר לא הזכיר משרי מעלה ככתוב היש מספר לגדודיו⁴²² כ"א אלו השנים לפי שאלו הן⁴²³ מן הקיימים תמיד⁴²⁴ בלתי מקבלים חילוף כו', ואליהו בארבע כבר ידעת שאליהו ע"ה הי' מן הנבראים המורכבים מן היסודות עם היות שנפשו נקייה וטהורה כו', ובמדרש מצינו עוזר⁴²⁵ לזה מאי דכתיב והרביעי פני נשר זה אליהו⁴²⁶, א"כ נראה שהוא במדריגה רביעית, ומ"ה בשמונה כו' נוטל רשות כו' שהוא מדריגה השמינית, וכל מעלה הקודמת מעכבות אותו מן הפורעניות, אולי ישובו הפושעים ושב ורפא לו⁴²⁷ עכ"ד. ונראה מעלה השמינית זהו הוד, שהוא ענף הגבורה⁴²⁸, <כ>

גּ ועז"נ כל היום דוה⁴²⁹ אותיות הוד⁴³⁰ כו', וע"כ כל המעלות שהם למעלה מהוד מעכבות עליו, ואפ"ל עוד כי יש ז' רקיעים⁴³¹ והארץ, והם ח' מדריגות ומיכאל שהוא חסד ממשיך מרקיע היותר עליון

דקיח
ע"כ יכול לשוט⁴³² בטיסה אחת כו', ומ"ה אין לו רשות ושליטה בהרקיעים רק בארץ בחי' השמינית, ע"כ אינו יכול לסוט אלא בשמונה טיסות כו'.

הובש"ך פ' ראה בפסוק לא תאכל כל תועבה⁴³³ כתב בשם מ"כ⁴³⁴ אשר מה⁴³⁵ שאומרים אחר התפלה מימרא של אר"א א' רבי חנינא ת"ח מרבים שלום בעולם וכו' לפי שיש בו⁴³⁶ ח' פעמים שלום עם מלת שלוה כדי להכביד ח' כנפיו שלא⁴³⁷ יערער על התפלה כו', והמכוון י"ל שממשיכים מכל המעלות העליונות כנ"ל.

וואפ"ל עוד דהנה מבואר בלק"ת פ' קרח⁴³⁸ ע"פ ויגמול שקדים⁴³⁹ שע"י אהרן נמשך השפעת החסד במהירות שלא יתעכב בהעולמות, והיינו לפי שממשיך מבחי' ורב חסד כו' ע"ש, ולכן מיכאל שהוא ג"כ כה"ג⁴⁴⁰ בחי' חסד, ושרש החסד הוא מא"א דלית שמאלא בהאי עתיקא ע"כ ממהר ההשפעה ולכן הוא נמשך למטה בטיסה אחת. משא"כ גבריאל שהוא ממדת הדין כנ"ל הגם שיש ש' אל בסופו⁴⁴¹ והוא גבורה שבחסד וכמ"ש מזה בבה"ז פ' פקודי⁴⁴² על המאמר שם דרל"ג ע"פ לבוש הבדים⁴⁴³ כו' עכ"ז כיון שיש בו ג"כ גבורה לכך אין ההשפעה נמשך במהירות וכמש"ש⁴⁴⁴ שבההמשכה מעולם לעולם יש עיון ע"ז אם ראוי הוא למשוך למטה או למעלה כו', ולפמ"ש במאו"א אות ד' סעיף מ"ה ד' חיות אריה אבא שור אימא אדם ת"ת נשר מ' עכ"ל, וד' חיות י"ל ארי' בחי' מיכאל⁴⁴⁵ כי פני ארי' אל הימין שהוא חסד ופני שור⁴⁴⁶ בחי' גבריאל⁴⁴⁸ כו', ואור אבא⁴⁴⁹ מקור החסד⁴⁴⁷ ומלביש לחסד דא"א, גם כמ"ש לעיל שהוא הראשון והשמיני הוד כו' ה"ז כמ"ש

זקיט
המא"א, וע"כ הוא בטיסה א' כו', ועד"ז אמרו באור החסד שאינו מתעבה⁴⁵⁰, וכן אור שנברא ביום ראשון⁴⁵¹ שהוא⁴⁵³ חסד⁴⁵² היה מאיר מסוף העולם ועד סופו כו', ומה שארז"ל על מ"ה בשעת המגפה ה"י, באחת⁴⁵⁴ זהו ע"ד שקדים מרירין ושקדים מתיקין ושקדים הוא ענין המהירות, והמרירין הם מבחי' גבורה וכמ"ש בזהר פ' שמות דט"ו ע"ב, ומזה נמשך ענין כי שוקד אני על דברי בירמי' סי' א'⁴⁵⁵, אבל מיכאל באחת זהו מבחי' שקדים מתיקין שמבחי' חסד כו'.

חוהנה כ"ז בענין המלאכים שהם מבחי' וגדר שהעולם תופס איזה מקום אצלם, אבל הנשמות שרשן למעלה מבחי' מקום, והם עושים רצונו של מקום⁴⁵⁶ היינו שע"י תומ"צ ממשיכים אוא"ס ב"ה שיאיר במדת מל' ית' שהיא שרש המקום, ונק' יחוד קובה"ו, וכמ"ש בסש"ב ח"ב פ"ז הנ"ל שז"ע שילוב הוי' באדנות כו', ועד"ז פי' בת"א פ' בשלח⁴⁵⁷ בד"ה ויאמר משה אכלוהו היום שז"ע כשם שא"א לעולם⁴⁵⁸ בלי⁴⁵⁹ רוחות שזהו גבול המקום, כך א"א <כא>

טּ לעולם בלי ישראל, שהם⁴⁶⁰ המשכת אור א"ס שיתלבש⁴⁶¹ בבחי' מקום שזהו⁴⁶² ע"י ישראל שהם הממשיכים כו', וז"ע הכוונה באחד כד אמליכתי'⁴⁶³ למעלה ולמטה ולארבע רוחות וכמ"ש בת"א ר"פ וארא⁴⁶⁴ בד"ה וארא אל אברהם בענין הפי' שהוא אחד בכל ז' רקיעים והארץ וד' רוחות העולם כו' שממשיכים מבחי' יחיד להיות אחד בכל שבעה רקיעים והארץ וד' רוחות שיהי' בטלים ליחודו ית', וז"ע עושים רצונו של מקום, ועפ"ז יובן ג"כ ענין מאה ברכות כי קוף גימ' מקום⁴⁶⁵, והוא בחי' מקום עליון וע"י המאה ברכות עושים רצונו של מקום כו' ועי"ז אין יניקה לקוף דסט"א הנק' כקוף בפני האדם⁴⁶⁶.

יקיצור. וענין מיכאל באחת, למהר לעשות החסד, משא"כ במדה"ד⁴⁶⁷ מדת הרחמים מעכבת, ולכן גבי אהרן כה"ג ויגמול שקדים, והנה הנשמות ערש"מ שממשיכים גילוי אוא"ס ומחברים ש' הוי' עם ש' אד' וז"ע מאה ברכות.