Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 9/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·תרגום אונקלוס ט׳

אדישוד דמא דאינשא בסהדין וכפירוש רש"י, דאם לא כן הוא מיותר, כי כבר נאמר למעלה (בראשית ט ה) אדרוש את נפש האדם:

אושרי נח גבר פלח בארעא. פירש ויח"ל (בראשית ט כ) לשון התחלה, והכוונה לפי זה שהתחיל להיות איש האדמה.

איפת הויה ליפת וישרי שכינתיה (בראשית ט כז). דאי אפשר לפרש וישכון באהלי שם שיפת ישכון באהלי שם, כי מה ברכה הוא זו, על כרחך לומר דקאי על הויה הנזכר מקודם בפסוק, ואי אפשר לומר כפשוטו רק שכינתו ית' כידוע למשכילים השוכן אתנו ושכנתי בתוך בני ישראל (שמות כט מה), שהוא בחינת שכינה השוכנת בתחתונים והוא מקור נשמת ישראל.