Avodas HaKodesh·The Library and the Catalogעבודת הקודש·הספריה והקטלוג

אצד. הקטלוג
כשהתחלתי

בלנהל את הספריה, ולערוך את הקטלוגים, בלי נסיון מוקדם, הרבי הדריך אותי על כל שעל.

גבקיץ

דתשל"ז, כשנצטויתי לנהל את הספריה, דימיתי בנפשי שאוכל להסתפק בעריכת רשימה

הקצרה, בלי פרטים ביבליוגרפיים, ואז אוכל לערוך את כל הרשימה במשך פחות משנה, וכשמסרתי

ואת רשימת 500 הספרים הראשונים שערכתי, כתבתי:

זמצורפת בזה דוגמה של רשימת

חהספרים שאני עורך בספריית כ"ק אדמו"ר שליט"א.

טהתחלתי לפני כשבוע,

יובינתיים

יאערכתי הרשימה לספרי התנ"ך ומפרשיו (כ-500 ספרים).

יבברשימה זו אין שיטה אחידה

יגכל

ידכך, ואף ישנם אי דיוקים רבים – כי עדיין לא הורגלתי כל כך בעבודה זו. ותקותי לתקן

טובעתיד.

טזלפי אופן זה אני משער שאוכל

יזלסיים את הרשימה לכל ספרי הספרי' עד לפני חג הפסח תשל"ח.

יחוהרבי

יטהשיב לי:

כנת' ות"ח.

כאבטח מתייעץ עם המומחים בזה –

כבנוסף על הראי' (כפשוטה) בהרשימות הנדפסות וכו'.

כגחסרון בולט – מספר הכרכים (באלה

כדשיותר מאחד). פורמט וכו' °4 °2.

כהלהחזיר המצו[רף] ב[זה].

כוכלומר

כזשהמזכירות תחזיר לי את הדוגמה שהכנסתי.

כחהפסקתי

כטלשעה בעריכת הקטלוג, ועברתי לעסוק: א) בעריכת הספר צמח צדק מילואים, כדלעיל פרק ‎סט. ב) בסידור רשימת כתבי היד

לשבספריה, כדלקמן פרק הבא. ג) בסידור הספרים בארונות לפי מדוריהם.

לאבתחלת

לבקיץ תשל"ח דיווחתי:

לגסיימתי לסדר את הספרים

לדהנדפסים לפני הפסח – על מדפיהם, לפי מדוריהם, ולפי סדר הא"ב; אך מכל מקום

להעדיין לא התחלתי לערוך את הכרטסת באופן ממשי (אף שהתחלתי כמה פעמים, והפסקתי

לובאמצע).

לזוכעבור

לחאיזה שבועות כתבתי שוב:

לטבנוגע למפתח ספרים הנדפסים,

מעדיין לא עלה בידי לברר בדיוק את הגדרתם של הסימנים °4 °2, וגם אצל הביבליוגרפים

מאהדבר מעורפל קצת[35].

מבהאם להמשיך בסימנים אלו – אף שיוקשה עלי לדייק בהם כל כך, או אולי לסמן בס"מ

מגשל גודל סידור האותיות – כנהוג בכמה מקומות.

מדוהרבי

מההשיב לי:

מו(להמשיך בסימנים אלו) ובספק

מזלציין שניהם: °4-°2.

מח*

מטבאמצע

נקיץ תשל"ח, כאשר כתבתי על איזשהו ספר "אינו תחת ידינו", כתב אלי

נא(כדלקמן ריש פרק ‎צז):

נבהרי נמצאו בספרי'!! מתי יהי'

נגהקטלוג? לואקסמַן שי' כבר יש בלה"ק ג[ם] כ[ן].

נדכתבתי

נהעל כך כעבור כמה ימים:

נובהמשך למה שכתב אלי כ"ק

נזאדמו"ר שליט"א "מתי יהי' הקטלוג", התחלתי לערוך מחדש את

נחהקטלוג (התחלתי בספרי חב"ד – דפוסים ישנים).

נטוהרבי

סשאל שוב:

סא(לערוך מחדש את הקטלוג), הַלמד

סבאיך לערוך? ע[ל] י[די] עיון בהנערכים כבר וע[ל] י[די] שאלת מומחה?

סגסיימתי

סדאת הקטלוג למדור הנ"ל, הכנסתי דוגמה וכתבתי:

סהמצורף בזה הקטלוג של ספרי

סוחב"ד (דפוסים ישנים).

סזהאם להמשיך גם בשאר המדורים

סחבאותו אופן.

סטוהרבי

עהשיב:

עאיתייעץ בהשייכים לעריכת (קטלוג),

עבויבחר אח[ר] ז[ה] בשיטה אחת וכן ינהג...

עג(דפוסים ישנים) הרי נכלל אמ[רי]

עדב[ינה] תשל"ו.

עהאינה מובנת השיטה דהמצו[רף]

עוב[זה]:

עזאו[ר] הת[ורה] רק דבראשית

עחברדיטשוב. אמ[רי] ב[ינה] וביאו[רי] הז[והר] – כ[מה] וכ[מה] דפוסים.

עטנכלל בית אהרן ושירת משה –

פכנראה מפני שהמחבר חב"ד.

פאע[ל] פ[י] ז[ה] צ[ריך]

פבל[היות] עוד כ[מה] וכ[מה] ס[פרים] הנ"ל (קב נקי וכו') ועוד דכ[מה] וכ[מה]

פגמחברים [ביכלתו לברר?]. קצו[ת] הש[לחן] – אינו ועוד כיו[צא] ב[הם].

פדזהו קטלוג דארגזים מיוחדים?

פהואיך ידעו איפה לחפש הס[פרים]?

פולמחרת

פזכתבתי והבהרתי את השיטה שבה נערך הקטלוג:

פחבהנוגע לאופן סידור הקטלוג,

פטהתייעצתי כמה פעמים עם הרח"ל שי' ועוד, ואמשיך בזה בלי נדר – מתוך תקוה שמזמן

צלזמן תשתפר העריכה.

צאבכללות השיטה

צבשנקטנו:

צגבסופו של דבר יעמדו כל

צדהכרטיסים בסדר א"ב אחיד,

צהוידעו למצוא כל ספר לפי האות שעל גבי הכרטיס, המסמן את המדור (ובמילא את הארון);

צוואת האות הראשונה של הספר (להקל למצוא ספר שיש להסתפק בשמו העיקרי, ועוד). הרי

צזשלגבי סידור הסופי של הקטלוג – אין שום נפקא מינה בין אופני חילוק המדורים; רק

צחלגבי סדר עמידתם בהארונות (ואף אם נחלק אז את הכרטיסים – גם לפי הנושאים, הרי אין

צטזה תלוי בחלוקתם בהארונות, שהרי שם לא יובדלו ספרים יקרי ערך משאר הספרים,

קוכיו"ב).

קאבארון של ספרי חב"ד

קבעומדים גם ספרי נגלה וכיו"ב – כשמחבר הוא מחסידי חב"ד הידועים; ספרים

קגשנכתבו במיוחד על שלחן ערוך אדמו"ר הזקן; קובצי חדושי תורה שיצאו לאור על ידי

קדמוסדות חב"ד וכיוצא בזה.

קהבתור דוגמה מסרתי רשימה של

קוספרי חב"ד – דפוסים ישנים (שנדפסו עד שנת ת"ש). אלא שכיון שרשמתי גם כמה

קזספרים שלאחר ת"ש, נצטרפו גם הם לרשימה הנ"ל.

קחבטעות לא נכנסו לרשימה

קטהנ"ל, כמה ספרים השייכים לארון הנ"ל.

קיבב' מקומות צוין לתיאור בוך

קיאמסוים שבהספרי', שעל ידו יתוספו ידיעות אודות הספר (על דרך זה ראיתי גם בקטלוג

קיבאחר).

קיגשוב

קידשאלתי:

קיההאם רצוי להשקיע עבודה גם

קיובעריכת הקטלוג לספרי חול, אידיש ואנגלית. אם כן, הרי אלו העוסקים כעת בהספריה אינם

קיזשולטים בשפת האנגלית.

קיחהרבי

קיטהדגיש במכתבי את המילים "רצוי להשקיע עבודה גם בעריכת הקטלוג לספרי חול,

קכאידיש ואנגלית". ועל מה שכתבתי "אינם שולטים בשפת האנגלית", השיב:

קכאמספיק לקטלוג כהנ"ל.

קכב*

קכגבמ"ח

קכדתשל"ט הזכרתי באחד הדו"חות:

קכהבנוסף לעריכת הקטלוג, ישנם

קכוכמה ארונות ספרים, שעדיין צריך לסדרם בשלימות, ועדיין זקוק (בנוסף לעריכת הקטלוג)

קכזכחודש-חדשיים עבודה.

קכחוהרבי

קכטהשיב:

קלוזה מכ[מה] וכ[מה] שנים!!

קלאכלומר,

קלבהאומנם עדיין לא סיימו לסדר את הספרים בארונות?

קלג[35] הסימון המקורי הזה הי' בתקופה שכל בתי הדפוס השתמשו בנייר בגודל אחיד,

קלדפחות או יותר, אשר אם כל גליון הי' בו רק קיפול אחד, והכיל 2 דפים, סומן: °2. ואם

קלההיו בו שני קיפולים, והכיל 4 דפים, סומן °4. וכן הלאה °8. °16.

קלואמנם

קלזאחר כך התחילו להשתמש בנייר גדול יותר, ולכן גם הסימונים °2. °4 – הם על ספרים

קלחגדולים יותר.

קלטכיום

קמשמשתמשים בנייר גדול בהרבה, ושוב אי אפשר לדעת לפי סימונים אלו מהו הגודל המדוייק

קמאשל הספר. ובכל אופן, אותו סימון °4 הוא על ספרים גדולים בהרבה (פי שנים ויותר)

קמבמאשר הסימון הראשון בתקופה הראשונה של הדפוס.

קמגמחמת

קמדסיבוך זה, יש רשימות ביבליוגרפיות, שעברו לסמן את גודל הספרים לפי מדת ס"מ של

קמהאורך ורוחב הדפים.

קמוצה. הקטלוג לכתבי-היד
בתשרי

קמזתשל"ח הגיע מווארשא אוסף הביכלך, כרכי כתבי-יד-קודש של רבותינו[36].

קמחבתחלת

קמטקיץ חורף תשל"ח (אחרי שסיימתי עריכת והוצאה לאור של הספר צמח צדק שער

קנהמילואים, כדלעיל פרק ‎סט, ואחרי שסיימתי לסדר את הספרים

קנאהנדפסים על מדפיהם, כדלעיל פרק הקודם), התחלתי לסדר את כתבי היד שבספריה, מספרתי

קנבאותם והתחלתי לרשום רשימה כללית, מבלי פירוט.

קנגהכנסתי

קנדדוגמה וכתבתי:

קנהמצורף בזה תיאורים ומפתחות

קנולהביכלאך שהגיעו מווארשא שערכתי בחודש וחצי האחרונים. הנ"ל נחלק לשלשה: א)

קנזתיאור כללי להביכלאך ... ב) מפתח כללי להביכלאך ... ג) תיאורים פרטיים להביכלאך.

קנחבנוסף להנ"ל נמצא אצל כ"ק אדמו"ר שליט"א מפתחות פרטיים

קנטלהביכלאך, שערך ומסר הר"א שי' חיטריק.

קסכעבור

קסאאיזה שבועות סיימתי לערוך את רשימת כתבי היד, וכתבתי:

קסבמצורף בזה מפתח כללי של

קסגהביכלאך שבספריית כ"ק אדמו"ר שליט"א (כולל הביכלאך שהגיעו מווארשא,

קסדוהביכלאך בכתב יד ספרדי ואיטליני) – שערכתי במשך כחודשיים האחרונות.

קסההמפתח עדיין אינו בשלימות

קסוכלל, ובמשך הזמן אצטרך לעבור עליו עוד הפעם – להשלימו ולתקנו, אך גם בצורתו

קסזהנוכחית ביכלתו להועיל, למצוא על ידו את המבוקש.

קסחוהרבי

קסטהשיב:

קעלא נסמן נגלה או חסידות (ושל

קעאמי), ע' אחדים או "בן מאות ע'" וכיו[צא] ב[זה].

קעבולכן

קעגהתחלתי אז לערוך כרטיסי קטלוג לאוסף כתבי

קעדהיד.

קעהכבר

קעוסופר בפרק הקודם, שכעבור איזה זמן נשאלתי "מתי יהי' הקטלוג" (של הספרים

קעזהנדפסים), ועל זה השבתי:

קעחבהמשך למ"ש אלי

קעטכ"ק אדמו"ר שליט"א "מתי יהי' הקטלוג", התחלתי לערוך מחדש

קפאת הקטלוג (התחלתי בספרי חב"ד – דפוסים ישנים).

קפאכדי שאוכל להספיק בעריכה

קפבזו,

קפגהפסקתי את עריכת הרשימות להביכלאך (בינתיים ערכתי לקרוב ל-200 ביכלאך, ועדיין

קפדנשארו כ-1000).

קפהבמשך

קפורובה של שנת תשל"ט עסקתי בעריכת הקטלוג לספרים הנדפסים. בקיץ תשל"ט

קפזחזרתי לעריכת הקטלוג לכתבי-היד, ובתחלת שנת תש"מ הכנסתי דוגמה, וכתבתי:

קפחבעזהי"ת סיימתי היום

קפטעריכת הקטלוג להכתבי-יד [-אשכנזים, למעט כ-350 כרכים – כתיבה ספרדית ואיטלקית;

קצולמעט כ-150 צילומי כתבי-יד] שבהספריה, שהם כ-900 כרכים.

קצאמצורף בזה צילום הקטלוג, עם

קצבמפתח שמות (אנשים וחיבורים) לקטלוג זה.

קצגלשלימות הרשימה, אולי כדאי

קצדלרשום גם את הכתבי יד שבחדר כ"ק אדמו"ר שליט"א?

קצהוהרבי

קצוהשיב:

קצזנת[קבל] ות"ח ת"ח.

קצח"כדרכו" – מתחיל במספר

קצט.. 3. חסר 5, 9 וכו', חסר פי[רוש] המספרים (בפאליצע? סידורי סתם?).

ר517 ? להראותי.

רא705-6 באמצע ס' חסידות!

רבועוד.

רגועל

רדמה ששאלתי אודות כתבי היד שבהיכל קדשו, השיב:

רהאלה שהנני מוסר להניחם

רובהספרי'.

רזכלומר,

רחשאשאיר את כתבי-היד שבחדרו – מחוץ לקטלוג הספריה.

רט*

רילמחרת

ריאכתבתי והבהרתי את השיטה שבה ערכתי את הקטלוג לכתבי היד:

ריבא) הביכלאך שהגיעו מאוסף

ריגבאברויסק, ונסמנו לפני הגיעם הנה במס' 3-89, נשארו גם כאן במספרים אלו, ולכן נשארו

רידבין מספרים אלו כ-27 מספרים חלקים (בהכרטסת ישנו כרטיס מיוחד המבאר זאת).

ריהב) הביכלאך שהגיעו מווארשא,

ריונסמנו שם במס. 1001-1200, ונשארו גם כאן במספרים אלו, ולכן נשארו בין מס. אלו כ-75

ריזמספרים חלקים (גם זה מבואר בכרטיס מיוחד).

ריחג) הביכלאך עומדים בהפאליצע

ריטלפי סדר המספרים.

רכד) ישנם כ-30 ביכלאך בכתיבה

רכאאשכנזית ואינם מחב"ד, ולא הי' נראה לי לעשות מחלקה מיוחדת מאתם, או להניחם

רכבבין הביכלאך בכתיבה ספרדית ואיטלקית, ונשארו בין הביכלאך מחב"ד (הכוללים בלאו

רכגהכי נגלה ודא"ח).

רכדה) מצורף בזה מספר 517,

רכההכולל תולדות אדמו"ר הזקן; ובהמפתח ערך "תולדות אדה"ז" עוד 5

רכוביכלאך בענין זה.

רכזוהרבי

רכחהשיב, על סעיפים א-ג:

רכטבס[פר] זה הרי מקומו בפתיחת

רלהקטלוג.

רלאלאחרי כ[ל] ז[ה] – בכל קטלוג

רלבישנו (מימין) מס[פר] סידורי דהקטלוג.

רלגכלומר,

רלדא) שגם בכרך זה שהכנסתי צריך להיות הכרטיס המבאר את שיטת עריכת הקטלוג, ומקומו

רלהבתחלת הקטלוג. ב) אפשר לעשות מיספור נוסף סידורי, שיתחיל ממספר 1.

רלוועל

רלזסעיף ד כתב:

רלחלהחזיר (מס. 517),

רלטלהראני (5 ביכלאך בענין זה).

רמ[36] שנשארו בווארשא בעת מלחמת העולם השנית.

רמאצו. עוזרים בעריכת הקטלוג
בהתוועדות

רמבחג השבועות תשל"ח הכריז הרבי על יסוד מכון עם צוות מיוחד לעריכת והוצאה לאור

רמגשל כתבי רבותינו בנגלה וחסידות (כמסופר בס' ספריית ליובאוויטש ע' רי).

רמדלמחרת

רמהקרא לי הרב חדקוב ואמר לי:

רמוהרבי רוצה שהרא"ח חטריק

רמזיעמוד בראש הצוות לכתבי היד בחסידות, ואתה תעמוד בראש הצוות לכתבי היד בנגלה.

רמחכתבתי

רמטאז לרבי:

רנאם אמשיך להבא בעריכת

רנאהמפתחות ותיאורים להביכלאך, עריכת יגדיל תורה (ועוד יתווסף בעזהי"ת בקרוב על

רנבידי המפעל החדש), מסופקני כמה אספיק בעריכת הכרטסת לספרים הנדפסים. ואולי כדאי

רנגלקחת עוזרים שיתעסקו בזה (אם אין ענין למסור חלק זה לאחר).

רנדועל

רנהזה השיב לי הרב חדקוב:

רנוכיון שמרובה העבודה המוטלת

רנזעליך בעריכת הקטלוג, לכן ימונה לך עוזר בעריכת הקטלוג, שתוכל להתפנות לעבודת

רנחהמכון.

רנטכעבור

רסכמה שבועות כתבתי אליו:

רסאמה שאמר לי כבודו, שכדאי

רסבלקחת עוזר לעבודתי בספרי', כדי שאוכל להתפנות יותר לעבודה של המכון העתיד לקום,

רסגהודעתי על נכונותו להנ"ל. בינתיים התחלתי לתאר וכו' את הביכלאך של באברויסק.

רסדעדיין

רסהלא נתברר לי, אם עלי למצוא אחד שיתאים

רסולעזור לי בעבודה בספרי'; או שעלי הי' רק לתת הסכמתי, והשאר יסודר על ידי העומדים

רסזעל גבי.

רסחלא

רסטקבלתי אז מענה, ובאמצע הקיץ, כשנשאלתי שוב על ידי הרבי "מתי יהי'

רעהקטלוג" (כמובא לעיל בשני הפרקים הקודמים), כתבתי על כך:

רעאפעם הזכיר לי הרב חדקוב

רעבאפשרות, לקחת איש נוסף לעבוד בספרי', ואז הי' אפשר להספיק שניהם.

רעגוהרבי

רעדהשיב הרבי בשאלה:

רעההעשה כן?

רעו*

רעזבאותה

רעחשעה התחלתי לעסוק בעריכת קטלוג לספרי חב"ד (דפוסים ישנים), כמסופר בפרקים הקודמים.

רעטכשהכנסתי דוגמה, העיר על כך הרבי:

רפמוכרח שיצרף-ישכור עוד

רפאמתעסקים בזה ובמרץ.

רפבמתאים

רפגלהוראה זו צרפתי אז את הרה"ח ר' יצחק שי' וילהלם, שהוא התחיל לערוך הקטלוג

רפדלספרי חסידות הכללית. הודעתי על כך לרבי, וכתבתי:

רפהמצורף בזה הקטלוג של מדור

רפו"חסידות הכללית" – שערך התמים יצחק שרגא פייביש שי' וילהלם.

רפזהנ"ל קיבל רשות מהנהלת

רפחהישיבה להתעסק בזה עד סוף חדש מנחם אב – במשך כל

רפטהיום, ואודות הזמן שלאחר זה,

רצהיא תדון אודות נתינת רשות –

רצאלהמשיך בזה במשך חצי היום.

רצבבינתיים הוא ערך את הקטלוג

רצג–

רצדבכתיבה, על

רצהמנת שיעתיקוהו לאחר זה במכונת כתיבה, ולכן לא דייק על יופי הכתיבה וכו'. האם כדאי

רצולמסור להעתיק במכונת כתיבה, או להסתפק בזה (לעת עתה עכ"פ)?

רצזשנינו משתדלים לשמור על

רצחשיטה

רצטאחידה בצורת העריכה, ובעזהי"ת נשתדל לשפרו מזמן לזמן.

שהרבי

שאהשיב בהדגשת התיבות

שבלהסתפק בזה (לע"ע

שגעכ"פ).

שדוכתב:

שהלהחזיר.

שוכלומר

שזלהחזיר לי את הקטלוג שהכנסתי.

שח*

שטבתחלת

שיאלול תשל"ח כתבתי:

שיאבמשך חודש מנחם אב, ערכנו

שיבאת

שיגהקטלוג לכ-2000 ספרים, שהוא קרוב ל-10 אחוז מהספרים שבהספרי':

שידאני ערכתי לספרי חב"ד

שיה(דפוסים ישנים), ולחלק (כשליש) מהספרים יקרי ערך.

שיוהתמים יצחק שרגא פייביש שי'

שיזוילהלם ערך לספרי חסידות הכללית, זהר והקבלה, וחלק מספרי דרוש.

שיחהתמים דוד משה שי' אולידורט

שיט(קיבל רשות מהנהלת הישיבה – באופן זמני) ערך לספרי חקירה, ועורך עתה להגדות

שכומפרשים.

שכאספרים רבים הצריכים כריכה,

שכבעטפנום בשני לוחות קרטון וגומי.

שכגעדיין משתדל אני למצוא

שכדאברכים

שכהנוספים, שיתאימו ויסכימו להתעסק בעריכת הנ"ל.

שכווהרבי

שכזהשיב:

שכחוטובים שנים וכו' יותר

שכטמאחד, ובלבד שיתאימו.

שלכעבור

שלאכמה ימים כתבתי:

שלבבהתאם להמענה בסוף שבוע

שלגהעבר, צורפו להעבודה בהספרי':

שלדא) הרה"ת מנחם גדלי'

שלהשאחאט – בעיקר בעריכת הקטלוג.

שלוב) הת' יוסף יצחק לוין

שלז(קיבל

שלחרשות מהנהלת הישיבה, מחצי היום ומעלה) – בעיקר בסידור הספרים בארונות, והשייך לזה.

שלטלפי הנסיון בימים אלו, נראה

שמשהם מתאימים לעבודה זו.

שמאצרפתי

שמבאז גם את הרה"ת ר' נחמן יוסף שי' טווערסקי, וביחד עסקנו בעריכת הקטלוג לספרים

שמגהנדפסים, במשך כל שנת תשל"ט, וסיימנוהו בשלהי חורף תש"מ.

שמדבכ"ד

שמהמנ"א תשל"ט כתבתי לרבי:

שמוהיום סיימנו בעזהי"ת

שמזעריכת הקטלוג למדור ה"כתבי-עת".

שמחנמצאים כ-750 כתבי-עת, שבהם

שמטקרוב ל-10,000 חוברות בודדות.

שנהחל מר"ח תמוז, לערך,

שנאפנה כל אחד מהעובדים לתוכניות הקיץ שלו, והעבודה התנהלה באטיות.

שנבכעת שחזר הרה"ת ר' יצחק

שנגשי' ווילהלם, הוא יתעסק בעזהי"ת עם ה"ספרי-חול" וכו', ואני עם

שנדה"כתבי-יד" וכו'.

שנההרבי

שנוהשיב על כך:

שנזומכתבים?[37]

שנח*

שנטמאז

שסעד שנת תשמ"ח הסתפקנו במקטלג אחד, לספרים שהיו ניתוספים מזמן לזמן.

שסאבער"ח

שסבסיון תשמ"ג כתבתי:

שסגעתה כשנסתיימה עריכת הקטלוג

שסדאין יותר צורך בעובד קבוע, אך מחמת הספרים הניתוספים בתדירות, ומחמת השימוש הקבוע

שסהבספרים, יש צורך בעבודה של יום אחד בשבוע, לערך, לעריכת הקטלוג וסידור הספרים.

שסו*

שסזבשנת

שסחתשמ"ח, כשהתחיל מבצע הספרים (כדלקמן פרק ‎קו), והתאחדו שתי הספריות יחד

שסט(כדלקמן פרק ‎קז), שוב התרבתה עבודת קיטלוג

שעהספרים, וצירפתי לעבודה בספריה את ה"ר שמואל שי' קראוס.

שעאכשבאתי

שעבמרוסיה ליו"ד שבט תשנ"ב (כדלקמן פרק ‎קיב), כתבתי:

שעגבמשך הזמן שאני ברוסיה,

שעדנמשכת עבודת הספריה כאן באטיות, כיון שיש רק שנים עובדים כאן בקביעות: הר"י

שעהשי' וילהלם והר"ש שי' קראוס. עוד רבה העבודה כאן, והאם כדאי לקחת עוד שנים

שעושיעבדו בהנ"ל, כדי לזרז את סיום סידור הספרים ועריכת הקטלוג.

שעזוהרבי

שעחהדגיש את המלים:

שעטכדאי לקחת עוד שנים.

שפצירפתי

שפאאז לעבודה את הרה"ת ר' מנחם מענדל שי' וואלאסאוו, שעבד על עריכת הקטלוג,

שפבוהרה"ת ר' אברהם שי' בערנס, שעבד בשאר פרטי סידור הספריה.

שפגאת

שפדהקטלוג לאוסף כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, ורשימתו במחשב, סיימנו

שפהכעבור כשנה וחצי, בראשית שנת תשנ"ד.

שפו[37] אודות המשך נושא סידור המכתבים, ועריכתם לדפוס, סופר לעיל פרק ‎נ.

שפזצז. הקטלוג על מחשב
בתחלת

שפחסיון תשל"ח דיווחתי על התקדמות העבודה בעריכת הקטלוג, והוספתי:

שפטהתעניינתי בכמה אופני

שצסידור,

שצאוהי' נראה לי הכי יעיל לסדר הכרטסת על ידי קומפיוטער – כפי שמסדרים זאת בספריית

שצבלוי יצחק; אלא שעד עתה הי' באפשרי להשיג מכונה זו רק באנגלית (וכן סידרו בספרי'

שצגהנ"ל עד עתה), והיום הודיע לי וואקסמאן (הספרן של ספרי' הנ"ל), שלפני

שצדימים אחדים נודע לו אפשרות להשיג המכונה בלשון הקודש.

שצהעל

שצואותו דיווח לא קבלתי תשובה, אבל כעבור תקופה קצרה, כאשר כתבתי על איזשהו ספרים ש"אינו

שצזתחת ידינו" השיב:

שצחהרי נמצאו בספרי'!!

שצטמתי יהי' הקטלוג?

תלואקסמן שי' כבר יש בל[שון]

תאהק[ודש] ג[ם] כ[ן].

תבמה

תגשהשבתי על השאלה הראשונה כבר נעתק לעיל פרק ‎צד, ועל השאלה השניה כתבתי:

תדבהנוגע להקומפיוטער הנמצא

תהאצל ספריית לוי יצחק, הנה כל הסיסטעם (כמה מכונות) עולה בסביבות 10.000$, וגם אצלם

תונמצאות המכונות בחכירה. אבל אפשר גם להשתמש בהמכונות שאצלם, היינו שבמשך היום

תזירשמו את הקטלוג על כרטיסים כאן, ובערב (לאחר שהמכונות פנויים אצלם) להעתיקם על

תחהמכונות.

תטוע"ז

תיהשיב הרבי:

תיאדי בזה (לע[ת] ע[תה]

תיבעכ"פ).

תיגכלומר,

תידשאם כן כדאי להסתפק לעת עתה עכ"פ, בלי תוכנה על המחשב.

תיהאת

תיוהמחשב הראשון קניתי באביב תשמ"ז. בחורף תשמ"ט הוכנה תוכנה מיוחדת לעריכת

תיזהקטלוג על המחשב, ובתחלת הקיץ התחלנו להקליד את כרטיסי הקטלוג למחשב.

תיחבה'

תיטמנ"א תשמ"ט דיווחתי:

תככבר בשנת תשל"ח הורה

תכאכ"ק אדמו"ר להתעניין בעריכת קטלוג הספריה על גבי "מחשב"; אלא שבאותה

תכבשעה עדיין לא היו בשוק תוכנות מתאימות לצרכי הספריה שלנו.

תכגבשנים האחרונות התעניינתי

תכדבזה הרבה, ובדקתי כמה תוכנות שלא נראו לי מתאימות לצורך ספרייתינו, עד אשר הרה"ת

תכהר' שבתי שי' קרבסקי, שעובד כ"מתכנת", הסכים לערוך בחנם תוכנת קטלוג,

תכובמיוחד לספריה שלנו לפי הדרישות שלנו.

תכזהוא ערך את התוכנה בתחלת

תכחהחורף העבר, ומזמן לזמן ממשיך להכניס בה שיפורים לפי הדרישות שלי.

תכטבתוכנה הזאת אפשר למצוא ספר

תלבקלות – לפי שם הספר, שם המחבר, מקום או זמן הדפוס, מספר הספר בקטלוג, המדור, או

תלאלפי חיפוש כל מלה רשומה בקטלוג.

תלבאחרי שהתוכנה היתה מוכנה,

תלגהתחילו לרשום את הקטלוג במחשב. בינתיים רשמו כ-6000 ספרים. ומצורף בזה הדפסה

תלדמקטלוג שמות המחברים, מהספרים שכבר נרשמו.

תלהוהרבי

תלוהשיב:

תלזותו[דה] ח[מה] ח[מה] והזמ[ן]

תלחג[רמא] כמובן וירבה בכ[ל] ז[ה] וכו'

תלטוימים אלה בטח עוד ועוד ספרים

תמוכו'.

תמא*

תמבבכ"ג

תמגאדר תש"נ הודעתי שוב:

תמדמצורף בזה קטלוג מושלם של

תמההספרים שבספריית המל"ח, שסיימו ימים אלו לרשמם ב"מחשב".

תמוהמצורף בזה הוא הדפסה

תמזמהמחשב,

תמחמסודר לפי שמות הספרים.

תמטכעת עוסקים בהשלמת הקטלוג

תנלספריית אגו"ח.

תנאוהרבי

תנבהשיב:

תנגנת[קבל] ות"ח והזמ[ן]

תנדג[רמא].

תנה*

תנובג'

תנזמ"ח תשנ"א כתבתי:

תנחהספרנים עוסקים עתה בסיום

תנטעריכת הקטלוג לספריית כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע. מקוים שבעוד

תסחודשיים לערך יסיימוהו, ואז יתחילו לרשום גם את הקטלוג הזה ב"מחשב". גם

תסאאני התחלתי לעסוק בסיום עריכת הקטלוג – לכתבי היד והספרים יקרי הערך.

תסבוהרבי

תסגהשיב:

תסד(שבעוד חודשיים)?

תסהאת

תסוהמלים "שבעוד חודשיים" הדגיש מתוך מכתבי.

תסז**

תסח**

תסטצח. רשימת דרושי לאדי וקאפוסט
בקיץ

תעתשמ"א התקבל לרבי כתב יד. הרבי מסרו לספריה, וכתב על המעטפה:

תעאמהיר

תעבלהררשד"ב שי' לוין

תעגלברר הישנו כאן כבר וכו'.

תעדנשלח במתנה.

תעה*

תעוכתבתי:

תעזאינם מליובאוויטש, ור"י

תעחשי' מונדשיין העיר, שמאמר האחרון שבו נדפס בקובץ "טמירין" על שם לאדי,

תעטואפשר שכולם מאמרי מהרי"ד מלאדי. עדיין לא השויתי באופן יסודי.

תפוהרבי

תפאהשיב:

תפבהרי יש כאן כ[מה] וכ[מה]

תפגביכלאך (מלאדי).

תפדועל

תפהזה כתבתי:

תפולעת עתה אין רשימה של מאמרי

תפזאדמו"רי קאפוסט ולאדי שבהספריה, ואם כן עדיין אין אפשרות לברר איזה מאמרים

תפחמהנ"ל כבר נמצאים בהספריה.

תפטהאם כדאי להתחיל להתעסק

תצברשימה כזו, או להשאיר הדבר עד שיסיימו רשימת מאמרי אדמו"ר האמצעי (ומאמרי

תצאהצמח צדק – שעל פי השנים); לעת עתה ישנה רשימת מאמרי אדמו"ר הזקן, צמח צדק,

תצבמהר"ש, מוהרש"ב ומוהריי"צ נ"ע...

תצגבהשוואה רופפת לביכל שנתקבל

תצדזה עתה, מאמר אחד מצאתי במגן-אבות ... ואם כן עדיין לא נתברר אם שאר המאמרים הם של

תצהלאדי או של קאפוסט.

תצולמעשה

תצזבקשתי אז מהרה"ת ר' יוסף יצחק שי' איידלמן לערוך רשימה למאמרי לאדי וקאפוסט שבאוסף

תצחכתבי היד, כדי שיהיה אפשר להשוות.

תצט**

500**

501צט. מסירת תצלומי כתבי יד למו"לים
בשנת תשל"ט הכינו

502לדפוס

503את הספר באר אברהם להג"ר אברהם אבלי מווילנא, וכתבתי אז לרבי:

504ר"י שי' מונדשיין

505כותב לי, שצאצאי מוהר"ר

506אברהם אבלי מווילנא מדפיסים עתה ספר שו"ת שלו, ומציע לשלוח להם תשובותיו –

507באם נמצאות כאן.

508מצורף בזה צילום שתי

509תשובות ממנו (אחד מהם – גוף כתב

510ידו) שבהספריה (כת"י מס. 232). האם למסרן להם – על מנת להדפיסן?

511והרבי

512השיב:

513(למסרן להם) העתק (על מנת

514להדפיסן).

515המלים המוסגרות

516הודגשו בכתי"ק

517מתוך מכתבי.

518כעבור כמה שנים

519נמצאו בספריה

520עוד מספר דפים, שזיהינו ככתב ידו, ותארתי הדברים בקובץ יגדיל תורה חוב' נב

521(שבט-אדר תשמ"ג) ע' קלו ואילך.

522*

523בשלהי תשמ"א התקבלה

524בקשה נוספת מ"מכון ירושלים", לקבל כתבים של הג"ר יצחק אלחנן

525מקאוונא. צילמתי שתי מכתבים וכתבתי:

526אחד מחברי "מכון

527ירושלים" הודיע שהם מכינים

528לדפוס ספר על ר' יצחק אלחנן, וביקש אם יש כאן חומר אודותו (אמר שכתב על דבר זה

529לכ"ק אדמו"ר שליט"א ולעת עתה לא קיבל מענה).

530האם ליתן לו צילום

531המצו"ב (הגוף בספריה, הובא עם

532הכתבים מווארשא)?

533הרבי הדגיש את

534המילים

535"ליתן לו צילום המצו"ב" שבמכתבי, וכתב:

536וצ[ריך] ל[היות] עוד מכ[תבים]

537(אליו?).

538לשעה לא ידעתי למה

539הכוונה, עד

540אשר בחורף תשמ"ג, התקבל לספריה הבוך בב"י סי' ח (מספר 1331), שהוא היה

541לעיני הרבי בשנת תש"ה (בעת עריכת המילואים לשו"ת הצמח צדק), ובו עוד

542תשובות מהג"ר יצחק אלחנן.

543מסרתי התצלום שלהם,

544וכתבתי:

545הצילומים המצו"ב הם

546מבוך בב"י סי' ח',

547שהגיעו לאחרונה מעזבון הרש"א קזרנובסקי ע"ה. האם כדאי לשלוח הצילומים.

548הרבי הדגיש את

549המלים:

550כדאי לשלוח את

551הצילומים.

552*

553בכ"ז תשרי תשמ"ב

554כתב לי הר"ר יוסף בוקסבוים, מנהל מכון ירושלים:

555אני מאשר בתודה קבלת

556הצליומים משתי אגרות של הגאון רבי

557יצחק אליחנן זצ"ל. כאשר יצא בע"ה הספר, בודאי שנזכיר הנוסח שכתב כבודו

558(כן נהגנו בשו"ת "באר אברהם" להגאון רבי אברהם אבלי מווילנא, שיצא

559לאור על ידי המכון, וקיבלנו ג' תשובות מספריית האדמו"ר שליט"א) ... אפשר

560שתסכימו שנשלח לכם רשימה מגדולי ישראל שאת כתביהם עורכים עתה במכון, ואולי ברשותכם

561כתבים נוספים, ומגלגלין זכות על ידי זכאי.

562ובכ"ז מ"ח כתב לי

563שוב:

564קיבלתי בתודה מכתבו

565מיום ה' מר חשון. אני מצרף בזה את

566רשימת המחברים שאת כתביהם אנו עורכים עתה במפעלי המכון, ומאד נוקיר ונעריך

567סיועכם.

568בצירוף למכתב זה

569שלח לי

570רשימה של 35 מחברים, שבדעתם לערוך את כתביהם ולהוציאם לאור, ביניהם גם מדור

571"מכון אור המזרח", שבין המחברים הם גם רבי יהודה בן עטר ורבי יעקב בן

572צור, מרבני פאס – מרוקו.

573העברתי את מכתבו

574לרבי,

575וכתבתי:

576מצורף בזה מכתבו של

577הר"י בוקסבוים, ועיקר השאלה

578היא בדבר רבני פאס: רבי יהודה בן עטר ורבי יעקב בן צור, שיש כאן חומר רב ועשיר

579משניהם, מבין השנים ת"ס-תק"י לערך, מכתבים שטרות ועוד. האם לשלוח להם

580צילום.

581והרבי

582השיב:

583ח[שאי]. מהיר.

584צ"ע אם בנוגע ל"מזרח" יעשו הנ"ל בפועל

585וכו'.

586ועוד ועיקר – עדיין אין החלטה ב"קהת"

587בנוגע לכת[בי]

588י[ד] שבאו לעובדי חב"ד במרוקו לרגל עבודתם שם (מה יעשה בהם וכו'). לכן אין

589לפרסם אודותם כלל (עכ"פ מכאן ולהבא).

590כלומר, שעיקר

591הספרים שעורך

592ומוציא לאור המכון ירושלים הוא ממחברים אשכנזים, ומה שכותב שרוצים להוציא לאור

593ספרי כמה מחברים ספרדים, במסגרת "אור המזרח", אפשר שהיא רק תוכנית

594מורחבת, ולא ברור אם עומדים הם עתה בעריכת והוצאה לאור של ספרים אלה.

595וגם בלי טעם זה,

596עדיין אין

597החלטה בקה"ת אם למסור מכתבי היד שהגיעו על ידי השלוחים במרוקו.

598ולכן אין לפרסם

599אודותם כלל.

600*

601כעבור שנים רבות,

602בחורף

603תשמ"ט, התפרסם באיזשהו ספר אודות האוסף הזה, ובי"א שבט כתבתי לרבי:

604יש גם כמה שורות על

605אוסף כתבי-היד שבספריה, בקשר לזה

606מזכיר גם את כתבי-היד שהגיעו לכאן ממרוקו, הוא לקח זאת כנראה מתוך מאמר של נחמיה

607אלוני שכתב על כך לפני מספר שנים. אמנם כששואלים אותי על האוסף הזה, אני רגיל להתחמק

608ממענה או מכחיש, בהתאם להוראת כ"ק אדמו"ר שליט"א אלי, לפני כמה

609שנים, לא לפרסם על האוסף שהגיע לכאן ממרוקו.

610כיון שנתפרסם האוסף

611הזה בדפוס, ולא תמיד מתקבלת ההתחמקות