Chabad Library · Around Chassidus
Avodas HaKodesh·
אקכט. יגעת ומצאת
לקראת
לקראת
בתשרי תשכ"ג נסע אאמו"ר ע"ה לרבי, ובקשתיו שיכתוב לרבי, שברצוני
גלנסוע ללימוד בישיבה אצל הרבי. והרבי השיב לו, שאם אלמד במשך השנה בהתמדה, אזי
דיבקש אצל הנהלת הישיבה בארה"ק שיבקשו מהנהלת הישיבה כאן, שישלחו עבורי
האפידייוויט.
וכשחזר
זאאמו"ר לארה"ק וסיפר לי על המענה, החלטתי להוסיף בלימוד, וכתבתי על כך
חלרבי.
טבכ"ז
יטבת תשכ"ג כתב אלי הרבי במכתב:
יאבמענה למכתבו מכ"ד טבת
יביום ההילולא הק"ן מהסתלקות הילולא של רבינו הזקן.
יגבו כותב אודות סדר לימודיו
ידואופנו.
טווכיון שחז"ל אמרו יגעת
טזומצאת, ילמוד בהתמדה ושקידה ובאופן שהתורה קוראת לזה יגיעה, ותקוים ההבטחה ומצאת.
יזבתחלת
יחתשכ"ד קבלתי הויזה, ובכ"ב טבת הגעתי הנה. וכשנכנסתי ליחידות בחודש שבט,
יטכתבתי:
כהנני לומד כעת בישיבת
כאתות"ל דנוארק, ואני שומע ג' פעמים בשבוע שיעור מפי ר' ישראל פרידמאן ...
כבובדא"ח אני שומע שיעור כל יום מפי הרה"ח המשפיע ר' משה שי' הרסאן.
כגוהרבי
כדהשיב לי:
כהוויבאלד אז מדין תורה אין
כומדין השו"ע טאר מען דאך ניט ארויס פארן פון ארץ ישראל סיידן אף לערנען,
כזזאלסטו לערנען מיט שקידה און מיט התמדה אזוי ווי די תורה הייסט, אין לימוד הנגלה
כחאון אין לימוד החסידות, מיט הצלחה און מתוך הרחבה, כולל עבודת התפלה און הנהגה
כטטובה.
ל*
לאביחידות
לבשלהי תשכ"ה כתבתי:
לגברצוני לעשות ניירות של
לדאמריקה ולישאר פה, ואוכל להיות על ההתוועדויות של כ"ק אדמו"ר
להשליט"א ... והורי כתבו לי שהם מרשים לי לישאר פה.
לווהרבי
לזהשיב לי:
לחמ'דארף מברר זיין אויב ס'איז
לטניטא קיין הבטחות דארטן פאר דיר אז וועסט צוריק קומען[73].
מוויפל
מאצייט ביזטו שוין דא?
מבעניתי:
מג"איבער אנדערהאלבן יאהר, פון כ"ב טבת תשכ"ד". והרבי המשיך
מדואמר:
מהוועסט קענען מברר זיין – אפשר
מודורך די הנהלה פון דאנענט – און אויב ס'איז ניטא דארטן קיין הבטחות, וועסטו פרעגן
מזדי הנהלה פון ישיבה אויב דו לערנסט בשקידה והתמדה אף אזא אופן וואס מ'קען ארויס
מחפארן פון ארץ ישראל דערפאר.
מט*
נכשהתחלתי
נאלעסוק בהכנת הניירות, פנה אלי המשפיע מוהר"י דזייקאבסאן ע"ה, והציע לעזור
נבלי בסידור הניירות על ידי תלמידו ה"ר שמעון בברויסקי, שמנהל בית ספר בפאסייק
נגנ.דז. הרב בברויסקי הזמין אותי לראיון, ואחר כך מסר לי מכתב הזמנה, שהוא מזמין
נדאותי לבוא ללמד עברית בבית הספר. המכתב הזה עזר לי לקבל הניירות.
נהכשבא
נואאמו"ר ע"ה לרבי, לחודש תשרי תשכ"ז, הודה למוהר"י דזייקאבסאן
נזעל עזרתו בסידור הניירות, והוא השיב לו, שזה הי' בהוראת הרבי:
נחבתקופה
נטההיא היתה הנהלת הישיבה נכנסת פעם בחודש ליחידות, שבה דיווחו על הנעשה בישיבה, ושמעו
סהוראות מהרבי בניהול הישיבה. כשסיפרו אשר אני משתדל להשיג ניירות אמריקאיות, השיב להם
סאהרבי, שצריך לעזור לי בסידור הניירות. ולכן פנה בנידון זה להרב בברויסקי.
סב*
סגבשנת
סדתשכ"ו הייתי לומד לפעמים בלילות, ולא הייתי מדייק כל כך בזמני האכילה ושתיה,
סהוההנהלה לא הצליחה לעצור אותי מזה.
סובתשרי
סזתשכ"ז סיפר על כך הר"מ מענטליק לאאמו"ר, וכשנכנס אאמו"ר ליחידות
סחסיפר על כך לרבי, והרבי השיב לו, שיאמר לי ללמוד פ"ג באגרת התשובה[74].
סטאבי
עאמר, שאיני מתענה, רק זאת, שאיני מקפיד על זמני האכילה ושינה.
עאוהרבי
עבהשיב לו: מה לי קטלא כולא מה לי קטלא פלגא.
עג[73] כי לפעמים, לפני שהבחור היה מקבל היתר יציאה מארה"ק, היתה ההנהלה
עדבארה"ק נותנת הבטחה ללשכת הגיוס, שהבחור יחזור לארה"ק כעבור זמן מסויים,
עהועל זה הורה הרבי, שאברר אם לא הבטיחו כן גם עבורי.
עו[74] שם נתבאר: בדורותינו אלה אסור לו להרבות בתעניות ... ומכל שכן מה שהוא בעל
עזתורה, שחוטא ונענש בכפליים, כי מחמת חלישות התענית לא יוכל לעסוק בה כראוי.
עחקל. ההשגחה על היין
כשנסעתי
כשנסעתי
עטלרבי, מסר על ידי אאמו"ר בקבוק משקה, להגיש לרבי בהתוועדות יו"ד שבט.
פכשנגשתי
פאלרבי עם המשקה, ואמרתי שאאמו"ר שולח המשקה, שאל:
פבווי הייסט דיין טאטע?
פגעניתי:
פדר' ישראל יהודה בן לאה ביילא.
פהאמר
פוהרבי:
פזאה! לוין.
פחהרבי
פטעיין בהכשר של הבקבוק, ופנה לאחד הרבנים מארה"ק שישב מאחוריו, ושאל:
צמ'ניצט דאס?
צאוהרב
צבהשיב: יע.
צגשאל
צדאותו הרבי:
צהאבער איר ניצט דאס?
צווהרב
צזהשיב: ניין.
צחאז
צטפנה אלי הרבי ואמר:
קאיז האב קיין פאריבל ניט.
קאקום אהער נעם זאג לחיים.
קבומזג
קגלי מאחד הבקבוקים שאצלו, ואמר:
קדזאלסט זיין א חסיד א ירא שמים
קהא למדן.
קוומסר
קזלי את הבקבוק הזה, ואמר:
קחנעם צוטייל די משקה. נעם צו
קטדיין פלאש.
קיקלא. פעילות עם תלמידי תורה ודעת ומיר
בז'
בז'
קיאאד"ש תשכ"ז כתבתי:
קיבבמוצש"ק פר' ויקרא העבר
קיגעלינו לטובה למדתי עם הב[חור] שרגא שי' בן איידל תחי' (אחיו של הת' יוסף שלמה שי'
קידסעמיעלס) גמרא בפרק השולח, גיטין, ואנו מקוים להמשיך כן בכל מוצש"ק. גם
קיההתחלתי לדבר אתו אודות חסידות. ואני מקוה להרבות בזה מדי פעם בפעם.
קיובשבועות האחרונים כאשר יוסף
קיזשלמה שי' הנ"ל הי' בא הנה להתוועדויות כ"ק אדמו"ר שליט"א,
קיחהיינו הולכים בזמן הפנוי ביחד לבתי כנסיות שבהם ישנם בחורים שהוא מכיר מישיבת תורה
קיטודעת, והיינו מדברים אתם בנגלה ואודות חסידות. ואבקש ברכתו הק' להצלחה מופלגה
קכבהנ"ל להבא.
קכאוהרבי
קכבהשיב לי:
קכגת"ח על הבשו[רות]
קכדט[ובות].
קכהאזכיר עה"צ.
קכוחת"ת?[75]
קכזשוב
קכחכתבתי בכ"ח אד"ש תשכ"ז:
קכטכבר כתבתי לכ"ק
קלאדמו"ר שליט"א, שבהשבתות שהת' הב[חור] יוסף שלמה שי' סעמיעלס בא
קלאלהתוועדויות כ"ק אדמו"ר שליט"א, אנו הולכים בזמן הפנוי לבתי כנסיות
קלבלדבר עם בחורים שהוא מכיר, בנגלה ואודות חסידות, כן המשכנו גם אחר כך, ומזמן לזמן
קלגמתרבים מהם בחורים שאני מכיר. והיות שרוב מהבחורים האלו יהיו בקיץ במחנה תורה ודעת[76],
קלדהאם
קלהכדאי שאלך גם אני לשם, ואשתדל לקרבם שם לתורת החסידות ודרכי', עד כמה שאוכל, וכמו
קלוכן עם שאר הבחורים שימצאו שם.
קלזוהרבי
קלחהדגיש את המילים שבמכתבי:
קלטכדאי שאלך גם אני לשם.
קמוהוסיף:
קמאאזכיר עה"צ.
קמבהייתי
קמגשם במשך חדשי הקיץ, והיה בהצלחה, עם תוצאות טובות.
קמדכשחזרתי
קמהמשם דיווחתי לרבי:
קמואחר שחזרתי ממחנה תורה
קמזודעת,
קמחארשום קצת איך עברו עלי השמונה שבועות ששהיתי שם.
קמטשני בתי מדרשות היו שם, אחד
קנבשביל כל המחנה, ואחד בשביל הבטלנים – אלו שהולכים לשם בעיקר בשביל ללמוד. אני
קנאהייתי שם בתור בטלן.
קנבמפעם לפעם הייתי מדבר – או
קנגעונה – עם בחורים שונים בנגלה או אודות לימוד החסידות ודרכי', ועם כמה מהם הי' לי
קנדקביעות בלימוד דא"ח או נגלה כדלקמן. לפעמים הייתי חוזר איזה שיחה לפני חבורות
קנהבחורים. יותר משלשים נתנו לי את הכתובת שלהם כדי שאשלח להם כל שבוע שיחה – מאלו
קנושהתחילו להדפיס לאחרונה מהלקוטי שיחות, ל-20 מהם כבר שלחתי היום, בצירוף מכתב לכל
קנזאחד ואחד...
קנחולהבא, האם כדאי שאבקר פעם
קנטבשבוע או בשבועיים – לכמה שעות – בישיבת תורה ודעת, ובית המדרש עליון
קסבספרינגוואלי, כדי להחזיק קשר עם חבריי, וללמוד שם חסידות עם אחדים מהם. ובאם כן,
קסאאבקש ברכה להצלחה בזה.
קסבאיני
קסגזוכר אם קבלתי מענה. אבל למעשה המשכתי לנסוע כל שבוע לישיבת תורה ודעת ועוד, במשך
קסדשנת תשכ"ח; ובקשר לקיץ תשכ"ח כתבתי בסיון:
קסהחשבתי להמשיך השיעורים
קסובדא"ח הנאמרים בישיבת תורה ודעת (על ידי ועל ידי הת' זלמן שי' לבקובסקי) בקיץ
קסזזה, במחנה תורה ודעת, ולכן חשבתי לנסוע בכל שבוע ביום חמישי, ולהשאר שם עד הלילה,
קסחובמשך זמן זה ללמוד שם עם כמה קבוצות, עם כל קבוצה לפי דרגתה בלימוד חסידות.
קסטאבל באם אסע שם כל שבוע,
קעהרי
קעאלא אוכל לנסוע למרכז שליחות, והאם אסע עם כל זה למרכז שליחות?
קעבוהרבי
קעגהשיב:
קעדגם זה שליחות (מרכז).
קעהתיבת
קעו"מרכז" הודגשה מתוך מכתבי.
קעזכן
קעחאמנם נסעתי כל שבוע למחנה תורה ודעת, ואחר כך דיווחתי:
קעטבמשך השבע פעמים שהייתי
קפבקעמפ תורה ודעת בחודשיים האחרונות: למדתי כל פעם עם כמה בחורים דא"ח, הבאתי
קפאלהם על פי בקשתם בשביל לחלק בקעמפ: מאה או מאה וחמישים טופסי "טאט פאר דע
קפבוויק" לכל שבוע, כעשר טופסי לקוטי שיחות שבועי לכל שבוע, שלש מאות טופסי "טאכס
קפגאנד טעלס" מחדשים שונים, כמעט כל פעם חזרתי לפני כמה מהבחורים קצת מהשיחות,
קפדהלכתי כמה פעמים עם כמה בחורים משם למבצע תפילין, דברתי כמה פעמים עם בחורים
קפהבנגלה.
קפו*
קפזבכ'
קפחטבת תשכ"ח כתבתי (יחד עם התלמידים ר' אברהם פרידלנד ובצלאל גוטליב):
קפטהרינו מודיעים שביום ד'
קצהעבר
קצאביקש הרב אברהם שי' העכט להרב קלמנוביץ – הר"י בישיבת מיר – שירשה ללמוד תניא
קצבבבנייני הישיבה, כי עד אז לא הרשו. וביום ה' ניגש בחור אחד להר"י הנ"ל,
קצגואמר לו שהוא לומד כל שבוע תניא בהישיבה, אבל שמע שאסרו זה בהישיבה. וענה לו, שאין
קצדזה אמת.
קצהוהננו מבקשים ברכת כ"ק
קצואדמו"ר שליט"א, שיהא זה התחלה טובה ללמוד עם הרבה בחורים, ושלא יהיו
קצזמניעות לזה.
קצחוהרבי
קצטהשיב:
ראזכיר עה"צ להנ"ל.
ראוהתמדתם בלימוד הנ"ל
רבבעצמם – תמהר ותרבה הברכה בזה.
רג[75] כלומר, שבנוסף לכך אין צריך לשכוח על לימוד חת"ת.
רד[76] במחלקת ישיבת קיץ אשר בו.
רהקלב. השגחה באהלי תורה
בסיון
בסיון
רותשל"א כתבתי:
רזהנה במשך הקיץ דשנה העברה
רחנסעתי למחנה קיץ גן ישראל דמונטריאל כדי ללמוד עם המתמידים דשם, וכן להיות מדריך
רטשלהם באש"ל, וכן ביקשוני לבא גם השנה.
ריבמשך שנה זו הייתי משגיח על
ריאהשינה של פנימית אהלי תורה ... ובהמשך לזה ביקשוני גם הם (היות והם מעבירים את
ריבשלשת הכתות הגבוהות ללמוד במחנה קיץ) לבא כנ"ל.
ריגובכן אשאל אם חוות דעת
רידכ"ק אדמו"ר שליט"א איזו הצעה להקדים.
ריהוהרבי
ריוהשיב:
ריזשם נמצא כל השנה.
ריחאזכיר על הציון.
ריטבהתאם
רכלזהן נסעתי לישיבת קיץ אהלי תורה, במחנה גן ישראל.
רכא*
רכבשוב
רכגשאלתי ביחידות אלול תשל"א:
רכדבמשך השנה שעברה הייתי
רכהמשגיח
רכועל השינה של פנימיית אהלי תורה ... ובהמשך לזה הייתי (כפי הוראת כ"ק
רכזאדמו"ר שליט"א) במשך חדשי הקיץ מדריך במחנה הקיץ שלהם. בימים האחרונים
רכחהם העבירו את פנימייתם למקום חדש, והגדילוהו פי כמה, ובמילא עבודת ההשגחה תהי'
רכטיותר זמן. האם עכ"ז אמשיך שם, כפי בקשתם?
רלוהרבי
רלאהשיב לי:
רלבוועגן השגחה אין אהלי תורה,
רלגאיז אויב די הנהלה וואס דו לערנסט דארטן יעצט וועט אויף דערוף מסכים זיין, קענסטו
רלדממשיך זיין, און זאלסט מצליח זיי אין איינפלאנצן יראת שמים אין די תלמידים.
רלה**
רלו**
רלזקלג. השליחות לאנגליא
כשנסעתי
כשנסעתי
רלחלאירופה לפגישה עם המיועדת להיות זוגתי תי', בתמוז תשל"ג, כתבתי לרבי:
רלטג' האופנים בסידור הענינים
רמכו', בנוגע איידלמן ... או שאסע ללונדון, ושם יסודר הכל בבית דודי ר' יעקב שי'
רמאגורקאוו, כשיבא לשם (כשבועיים לאחר י"ב תמוז), וכלפי חוץ נאמר שבאתי כדי
רמבלעזור לר' נחמן שי' סודאק בעבודתו.
רמגהרבי
רמדהדגיש הצעה זו, אלא שמחק את המילים "וכלפי חוץ נאמר שבאתי כדי", והדגיש
רמהאת המילים:
רמושאסע ללונדון לעזור לר' נחמן
רמזשי' סודאק בעבודתו.
רמחבהתאם
רמטלהוראה זו, שאלתי:
רנבקשר למענה כ"ק
רנאאדמו"ר שליט"א – אודות מה שעלי לעשות בלונדון, האם כדאי שאתעכב שם כמה
רנבשבועות, וזה יכנס בכלל שליחות המרכז.
רנגוהרבי
רנדהשיב:
רנהלברר בהמל"ח.
רנובאופן
רנזזה נסעתי, ובנוסף לפגישות עם המיועדת להיות זוגתי תי', ביקרתי בישיבות הגדולות ובכוללים
רנחבאנגליה, בלונדון מאנטשעסטער, גייטסעד וסאנדערלאנד, והרביתי לשוחח בלימוד ובעניני
רנטחב"ד, עם התלמידים, ראשי הישיבות והרבנים.
רסעם
רסאחזרתי, דיווחתי על פרטי הנסיעה האלו:
רסבהגעתי לאנגלי' אור ליום ה',
רסגי"ט תמוז ... ביום ה' ביקרתי בהישיבה וכולל שתחת הנהלת הרב פאדוא ... אחר כך
רסדביקרתי בהמתיבתא ... ביום ו' שוב ביקרתי בשני מקומות הנ"ל ... יום א' נסעתי
רסהלמאנצ'עסטער ... בהישיבה ... יום ב' ... נסעתי לסאנדערלענד, ביקרתי בהישיבה דשם
רסו... יום ג': ביקרתי שוב בהישיבה ... בהכולל דשם ... אחר כך נסעתי לגייטסהעד, ביקרתי
רסזבהישיבה ... בהכולל דשם ... אחר כך חזרתי ללונדון.
רסחוהרבי
רסטהשיב:
רענת[קבל] ות"ח.
רעאקלד. התקבלותי לכולל
בכ'
בכ'
רעבמנ"א תשל"ג דיבר הרבי שיחה (ראה שיחות קודש תשל"ג ח"ב ע' 335),
רעגשברצונו לקבל 20 אברכים לכולל, שילמדו בהתמדה מיוחדת ויקבלו
רעדתשלום מוגדל[77].
רעההרב
רעושלום ע"ה מרוזוב כתב אז לרבי, שממליץ עבורי שאתאים למסגרת הנ"ל, ואשר הרב
רעזחדקוב ייעץ לו לכתוב על כך לרבי. ומצרף צ'יק כתרומה להוספת תשלום זה.
רעחהרבי
רעטהדגיש מתוך מכתבו את המילים "והוא שוקד ומעמיק
רפבלימודו", והשיב לו:
רפאונכון שכתב, כמובן.
רפבהצעה קונקרטית (סכום ההוספה? הטעם
רפגע"ז?).
רפדלמעשה
רפהלא הי' לזה המשך, והתקבלתי כחבר בכולל מן המנין. ולא ידעתי מכל ההתכתבות הזאת.
רפו**
רפז**
רפח[77]
רפטלמעשה לא
רצנמצאו אז 20 חתנים שיתאימו למסגרת זאת שהרבי דיבר אודותה, והתוכנית לא באה לפועל.
רצאקלה. כינוס תורה
בימי
בימי
רצבהסכות תשל"ד (אחר מלחמת יום הכיפורים) הרבה הרבי לדרוש שיהיו בשמחה, כי זה
רצגיפעל לטוב גם בנושא המלחמה, ובליל ב' דחג הסכות היתה התוועדות קצרה, שבה אמר בין
רצדהשאר (תורת מנחם ע' 94):
רצהענין השמחה שנעשה על ידי
רצולימוד התורה "פקודי ה' ישרים משמחי לב", ובפרט בנוגע תלמידי הישיבות
רצזכו', שאין הכוונה להקפדה על שמירת סדרי הישיבה, שהרי ביום טוב אין סדרים.
רצחבהתאם
רצטלזה ארגנו, בחוה"מ סכות תשל"ד, כינוס תורה לתלמידי הישיבות ממדינות
ששונות הנמצאים כאן לחודש החגים. המארגנים היו הרה"ת ר' נחמן שי' שפירא ואני. ואחרי
שאהכינוס דיווחנו על כך:
שבבהתאם לשיחת כ"ק
שגאדמו"ר שליט"א בחג הסוכות, סודר על ידי התמימים "כינוס תורה
שדלתלמידי הישיבות" מתלמידי ישיבות תומכי תמימים שבמדינות שונות – הנמצאים כאן,
שההכינוס התקיים ביום ב' ג' דחול המועד סוכות בשעה השמינית בערב, בבית המדרש
שוכ"ק אדמו"ר שליט"א.
שזוהרבי
שחהשיב לנו:
שטונכון וטוב במאד מאד ובודאי
שייעוררו חבריהם שי' באה"ק צרפת ואוסטרליא ע[ל] ד[בר] ז[ה].
שיאלמחרת
שיבדיווחנו:
שיגטלפננו לארה"ק, ובקשנו
שידאת ר' אפרים וולף שיודיע להתמימים את ההוראה על דבר הכינוס תורה. ואמר שיסתדר
שיהכינוס תורה בנחלת הרב חב"ד מהכולל, ובכפר חב"ד מתלמידי הישיבה. כן
שיוטלפננו לצרפת ובקשנו את ר' ניסן נעמענאוו שיודיע כנ"ל. כן טלפננו לאוסטרלי',
שיזוהודענו להשלוחים על דבר זה.
שיחוהרבי
שיטהשיב לנו:
שכות"ח ובטח יתענינו הבפו[על]
שכאמ[מש].
שכב*
שכגבהמשך
שכדלזה ערכנו כינוס תורה גם בחול המועד פסח, ודיווחנו:
שכהאנו מוסרים בזה דו"ח
שכומהכינוס תורה שהתקיים ביום ב', א' דחול המועד פסח, בשעה 3:30, בבנין ופרצת 305
שכזקינגסטון עוו...
שכחהשתתפו בהכינוס כב' או ג'
שכטמאות תלמידי ישיבותינו, כב' מנינים מישיבות שונות, וכמה מנינים מאנ"ש.
שלקלו. לפני החתונה
לפני
לפני
שלאהחתונה בי"ד כסלו תשל"ד, כתבתי:
שלבלפי התכנית, אסע מכאן
שלגבמוצש"ק פר' וישלח, אור לי"ד כסליו (המטוס יוצא מכאן לערך בשעה 8:00
שלדומגיע לצרפת לערך בשעה 8:00 בבוקר, לפי שעון צרפת), והחתונה תהי' בעזהי"ת בו
שלהביום.
שלווהרבי
שלזהשיב:
שלחויהא בשע[ה] ט[ובה]
שלטומוצ[לחת].
שמעוד
שמאכתבתי:
שמבהדירה עדיין לא שכרנו, כי
שמגעדיין לא קיבלנו תשובה מכ"ק אדמו"ר שליט"א בענין הזה.
שמדוהרבי
שמההשיב:
שמולשכרה בשע[ה] ט[ובה]
שמזומוצ[לחת].
שמחאזכיר עה"צ.
שמטקלז. תורה המשמחת לב
בחורף
בחורף
שנתשל"ו היו כמה פרטים שגרמו לי צער רב. כתבתי לרבי שהמרא שחורה גברה עלי,
שנאוהרבי השיב לי:
שנבירבה בחיות בלימוד התורה (וידוע
שנגבתו[רה] א[ור] השייכות לזה ואתהפכא דילה לקדושה ע[ל] י[די] ז[ה]) המשמחת לב כו'.
שנדאזכיר עה"צ.
שנהכלומר,
שנובתו"א פר' תולדות (יט, ג) כותב רבנו הזקן "ויש שגובר בו מרה שחורה
שנזבתולדתו תשתוקק נפשו מאד אל החכמה", הרי שהמרה שחורה תביא לחיות בלימוד התורה
שנחהמשמחת לב.
שנטקלח. מחנה קיץ מונטריאל
בסיון
בסיון
שסתשל"ו כתבתי:
שסאהרב שד"ב שי' מוצ'קין
שסבביקשני לבא למחנה גן ישראל בקנדה, לומר כמה שיעורים בחלק מהיום – ובשאר היום אלמד
שסגלעצמי.
שסדאני חושב לנסוע לחודש
שסההראשון
שסו(לאחר שאסדר הדפסת הערות – ריבלין[78]),
שסזלבד
שסח(כי אשתי נוסעת לשהות עם הורי' במחנה קיץ בצרפת).
שסטואשאל הסכמת כ"ק
שעאדמו"ר שליט"א לכל הנ"ל, וברכתו להצלחה.
שעאוהרבי
שעבהדגיש מתוך מכתבי את המילים:
שעגהסכמת כ"ק אדמו"ר
שעדשליט"א לכל הנ"ל, וברכתו להצלחה.
שעהוהוסיף:
שעואזכיר עה"צ.
שעז[78] שמסופר אודותה לעיל פרק סו.
שעחקלט. אין אדם עושה דין לעצמו
בשלהי
בשלהי
שעטחורף תשמ"א היה מקרה שאברך אחד לקח לעצמו איזה דברים ממשרד מסוים. הדבר הגיע
שפלידיעת הרבי, שהתרעם על כך בהתוועדות.
שפאבמוצש"ק
שפבכתבתי לרבי שלענ"ד צדק אותו אברך, כי הם שייכים אליו. והרבי השיב:
שפג(1) לא קראתי בשם ופשוט שזה שלא גנב וכו' – אין זה
שפדשייך אליו.
שפה(2) לפלא גדול שבכל מריבות
שפוהנ"ל – אין נזכר ששאלו רב!
שפזולפלא גדול עוד יותר שהוא וכ[ל]
שפחהנ"ל, כנראה איז זיי ניט איינגעפאלן שיש אפשרות כזו בישראל!!
שפטקמ. שינויי נוסח במאמרי אדה"ז
בתשרי
בתשרי
שצתשמ"ב נדפס הספר מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב, שבו נכללים מאמרים
שצאמהנחות של כ"ק אדמו"ר האמצעי ושל אחיו הר"מ באדמו"ר הזקן.
שצבכשהכניסו את ה"פתח דבר", העיר הרבי בקשר לשינויי הנוסחאות שבהם:
שצגשי[ש] ל[ומר] ששינוי
שצדדהנוסחאות שישנם בהמאמרים שבבוך זה וכיו[צא] ב[זה] הוא מפני שנאמרו בזמנים שונים
שצהבנוסחא שונה.
שצוכתבתי
שצזעל כך:
שצחראיתי מה שכתב היום כ"ק
שצטאדמו"ר שליט"א על דבר מאמרי אדמו"ר הזקן "שיש לומר ששינוי
תדהנוסאות שישנם בהמאמרים שבבוך זה וכיו"ב הוא מפני שנאמרו בזמנים שונים
תאבנוסחא שונה". ועדיין לא נתבררה הכוונה:
תבהרי מדובר כאן בשני ביכלאך,
תגשניהם גוף כתב יד קודש (אחד של כ"ק אדמו"ר האמצעי והשני של אחיו
תדהר"מ באדמו"ר הזקן) – על סדר השנה, ואם כן בודאי נכתבו באותה שנה לאחר
תהאמירת המאמר באותה פעם, ומכל מקום ישנם השינויים ביניהם.
תוהנ"ל הוא בהשנים:
תזתקס"ב; תקס"ג; תקס"ד; תקס"ז; תקס"ח.
תחוהרבי
תטהשיב:
תילא אמרתי שכל השינוים
תיאזוהי סיבתם.
תיבכ[מה] וכ[מה] מאמרים חזרו
תיגעליהם (בחזרה, או בהמשך הש"ק והיו"ט עצמו – ע[ל] ד[רך] תורת הבעש"ט
תידשהא' חזרה עו[ד] הפ[עם) ועוד כיו[צא] ב[זה].
תיהלהעיר ש"סדר תורה"
תיוהוא אמר ד' פעמים אותו הענין.
תיזקמא. קניית הבית
בשלהי
בשלהי
תיחקיץ תשמ"א הוצע לי בית לקניה, והיו כמה ספקות בכדאיות הקניה. שאלתי, והרבי השיב
תיטלי:
תככעצת רבני אנ"ש שי'
תכאדהשכונה.
תכבכשכתבתי
תכגאת דבריהם וכו', השיב הרבי:
תכדעפכהנ"ל [בכלל] כדאי
תכהלקנות את הבית הנ"ל [בפרט – יתייעץ בידידים מבינים].
תכובחול
תכזהמועד סוכות קניתי את הבית, ובשרתי על כך:
תכחהנני בזה להודיע בשמחה,
תכטשבעזהי"ת סיימנו היום קניית הבית 737 איסטערן פארקוואי.
תלשלמתי היום בס"ה
תלא12,000$ ונשאר חוב בס"ה כ-21,000$.
תלבהרבי
תלגשלח לי 21 דולר, וכתב:
תלדמצו[רף] ב[זה] מקרנות
תלהכ"ק מו"ח אדמו"ר להצלחה בהנ"ל.
תלווהיינו
תלזשהשתתף בסכום – דולר אחד לכל אלף דולר של המשכנתא.
תלח*
תלטביום
תמשנכנסנו, הדליקה אשה שחורה את הבית, וכולנו יצאנו בשלום, וכתבתי:
תמאאתמול בערב עברתי עם המשפחה
תמבלבית החדש שקניתי. באמצע הלילה שמעה אשתי תי' קול חשוד בקומה התחתונה (דירה של
תמגהשחורה שהכרחתי לצאת), והעירה אותי, והרחתי עשן. לקחנו את הילדים והסבתא ויצאנו
תמדכולנו בשלום, והבית נשרף בחלקו.
תמההמשפחה עתה בבית אחותי תי',
תמוותקותינו שבימים הקרובים יתוקן הבית ונחזור עליו.
תמזואבקש ברכת כ"ק
תמחאדמו"ר שליט"א לכל הנ"ל.
תמטוהרבי
תנכתב:
תנאויהא מ[שנה] מ[קום משנה] מז[ל]
תנבל[טובה] ולברכה.
תנגויקויים בהם מאמר קדושי עליון
תנדהמפורסם ויבשרו טוב בטוב הנראה והנגלה.
תנהוהוא
תנוהאמור באגרות אדמו"ר הצמח צדק, אגרת עג:
תנזמכי"ק כאאזמו"ר
תנחנ"ע, אשר כתב לאיש אחד מאנ"ש שנשרף ביתו ורכושו, וז"ל, שמעתי מפי
תנטקדושי עליון על מרגלי בפומא דאינשי שאחר השריפה מתעשרין, יען כי השתלשלות מדות
תסעליונות הקדושות וסדרן כך, חסד דין רחמים, לזאת אחד מדת הדין בשריפה מתעוררת מדת
תסאהרחמים.
תסבבד'
תסגתמוז תשד"מ כתבתי שוב שיש לי קשיים מהשחורה הגרה אצלי עדיין, והרבי השיב:
תסדיציע לה ממון – באם תעתיק (לאחר
תסהשתעתיק).
תסוקמב. נכד ע"ש זקנו החי
בשיחת
בשיחת
תסזפ' מקץ תשמ"ג (התוועדויות סמ"ג) נתבארו חילוקי המנהגים בזה בין ספרדים
תסחלאשכנזים. למחרת כתבתי:
תסטהאם יש לקשר לזה את קריאת
תעשמו של זקנו של כ"ק אדמו"ר שליט"א – ברוך שניאור, שנולד בחיי אבי
תעאאביו מוהר"ר ברוך שלום; או אפשר נוסף לו השם ברוך מחמת חולי – לאחר הסתלקות
תעבאבי אביו?
תעגוהרבי
תעדהשיב:
תעהלא שמעתי בזה.
תעומלתי' דתמי' ביותר
תעזבחוג זה, והי' מעורר שק[לא] וט[ריא] וכו'.
תעחשוב
תעטהעירוני, כי אפשר שבתחלה הי' שמו רק שניאור זלמן שניאורסאהן, אלא שבשעה שהשתדך
תפלבתו של הרב שניאור זלמן חייקין, הנה מחמת הזהירות שלא יהי' שמו כשם חותנו (ראה
תפאפס"ד צמח צדק ריג, ב-ג), הוסיף לעצמו שם "ברוך" (כשם זקנו שנפטר
תפבבשנת תרכ"ט), והשמיט שם "זלמן", ונקרא בשם "ברוך
תפגשניאור". וכן בארתי ב"תולדות חב"ד ברוסיא הצארית" ע' קסט.
תפדקמג. כתי"ק שאצל הסוחרים
לפני
לפני
תפהשהספיקה חב"ד להוציא את אוסף הכתבי-יד-קודש מספריית ווארשא[79],
תפונודע הדבר לסוחרי העתיקות, הם שיחדו את שומרי הפתח והבריחו משם כמאה כתי"ק
תפזנבחרים, שאותם מוכרים במחירי עתק, זה שנים רבות.
תפחבשלהי
תפטשבט תשמ"ה החלטתי לכתוב מאמר מיוחד בשבועון כפר-חב"ד, בו הזהרתי את
תצאנ"ש לא לשלם עבורם סכומים מוגזמים, שלא להביא בזה לידי הפקעת שערים.
תצאלפני
תצבשמסרתי את המאמר לדפוס מסרתי העתק לרבי, וכתבתי:
תצגמצורף בזה העתק מאמר, בענין
תצדהכתבים, שבדעתי לשלוח על מנת לפרסם ב"כפר חב"ד".
תצהוהרבי
תצוהשיב:
תצזכדאי להוסיף (במקום המתאים,
תצחאבל בהדגשה) השייך לנדו[ן] ז[ה] ממכ[תב] כ"ק אד[מו"ר מוהרש"ב] נ"ע
תצט(שבקופיר) [איני יודע אם העתיקם באג[רות] הק[ודש] שהו[ציא] ל[אור].
500והכוונה
501לאגרת לט שבאגרות-קודש אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, בה כותב בין השאר:
502לפי הנראה שלם עבורו סך רב
503... ונפלאתי מאד על כבודו אם על הדרך הזה יקנה, כל הון דעלמא לא יספיק לו, וגם לא
504יאסוף את הדברי' העיקרי'. וכבודו יודע כמה יקר אצלי כי"ק אשר הוא חיות נפשי
505ממש, ומכל מקום צריך להיות בהגבלה.
506המאמר
507עם ההוספה נדפסו ב"כפר חב"ד" גליון 181 לו' אדר תשמ"ה עמ' 22.
508**
509**
510[79] שנשארו בווארשא בעת מלחמת העולם השנית.
511קמד. מראי מקומות לס' משנה תורה
כשיצא
כשיצא
512הספר לאור, על פי הוראת הרבי, נצטויתי לשלחו, יחד עם קונטרס המילואים, לכמה
513ספריות. כשקבלתי אישור מהספריות שקיבלו את הספר, והכנסתי את מכתבם (תחלת מ"ח
514תשמ"ה), השיב:
515ראיתי ות"ח.
516להחזיר.
517כדאי שישלח (בשמי) הנ"ל
518גם למנפרעד מנשה לעהמן הידוע.
519קמה. תשובה לגאון הרוגוטשובי בעילום שם
בקיץ
בקיץ
520תשמ"ז מסר לי הרה"ת ר' יהושע שלמה שי' צירקינד תצלום מתשובה כתי"ק,
521שכתב הרבי אל הגאון מרוגוטשוב, בשנת תרפ"ה.
522אמנם,
523במקום לחתום את שמו, חתם הרבי את שמו של בן עירו מ. גורארי', והכתובת שלו
524בדניפרופטרובסק.
525לא
526העזתי לשאול על כך אצל הרבי, ולכן שאלתי אצל הרבנית, אם ידועה לה הסיבה לכך. היא
527מאד התענינה בזה, ואמרה שתצלצל מיד לרבי ותשאל (הרבי היה אז במשרדו, והרבנית היתה
528בבית). התנצלתי ואמרתי שעד כדי כך לא חשבתי. אבל היא בשלה.
529כעבור
530רבע שעה היא מצלצלת לי ואומרת, שהרבי אמר שאינו זוכר הפרטים, וכשאַראה לו את
531התשובה יראה.
532הכנסתי
533מיד את התצלום, וכתבתי:
534מצורף בזה צילום שו"ת
535כתי"ק אדמו"ר שליט"א אל הגאון מרוגוטשוב משנת תרפ"ה, בחתימת
536וכתובת מ. גורארי'.
537לא נתברר אצלנו טעם העלמת
538השם והכתובת, אם הוא כדי להעלים מעין הצנזורה, או שהוא כדי להעלים מבני הבית את
539דבר ההתכתבות עם הגאון מרוגוטשוב.
540באג"ק ח"א נדפסו
541שתי שו"ת נוספות מכ"ק אדמו"ר שליט"א אל הגאון מרוגוטשוב; האם
542נשמרו תשובות הרוגוטשובער? האם נשמרו העתקות שאר שו"ת כ"ק אדמו"ר
543שליט"א אל הרוגוטשובער?
544הרבי
545הדגיש את האפשרות הראשונה:
546כדי להעלים מעין הצנזורה.
547ועל
548האפשרות השניה "כדי להעלים מבני הבית" כתב:
549!? אין לזה שחר כלל –
550כפשוט.
551ועל
552השאלה השניה השיב:
553לחפש בארכיון.
554בארכיון
555שבספריה, לא מצאנו כלום. אמנם אחרי ג' תמוז, נמצאו בבית הרבי כמה גלויות שכתב
556הגאון הרוגוטשובי לרבי. הם גם הועתקו על ידי הרבי ברשימותיו, ונדפסו
557ב"רשימות" חוברות לג; קד; קנט.
558קמו. חלק ולא קטע
הרבי
הרבי
559לא אהב כשכותבים "קטע משיחת ...".
560בחורף
561תשמ"ח, הוצרכתי לפרסם חלק משיחת ש"פ ויגש, ה' טבת (כדלעיל פרק קו). בכותרת הרשימה כתבתי "בס"ד.
562קטע משיחת ש"פ ויגש, ה' טבת ה'תשמ"ח". והרבי כתב על זה:
563תיכף בתיבה השני'.
564ותיקן:
565חלק (משיחת).
566קמז. אגודת התמימים
באדר"ח
באדר"ח
567כסלו תש"נ כתבתי:
568אתמול הביא אחד לספריה דף
569מודפס,
570ובו רשימת חברי "אגודת התמימים" מיום י"ד טבת עת"ר. ומצורף
571בזה צילומו. ברשימה הזאת מופיעים גם אביו ודודיו של כ"ק אדמו"ר
572שליט"א.
573והרבי
574השיב:
575ראיתי ות"ח.
576קמח. מכתבים אלי
במשך
במשך
577כל התקופה הזאת שעבדתי בספריה, היו באות ההוראות אלי בכתב, על גבי עלה בודד, או על
578גליון המכתב שכתבתי לרבי (לפעמים הורשיתי על ידי המזכיר להעתיק את המענה ולהחזיר
579המקור, וברוב הפעמים הרשה לי לקחת את המקור בכתב יד קודש).
580אמנם
581הנוהג הי', שברכותיו של הרבי לרגל שמחות במשפחה, לידה, תספורת, בר מצוה וחתונה,
582הי' שולח במכתב מיוחד – גם לאלו ששהו בד' אמותיו.
583להשלמת
584תוכן הספר, יבוא כאן תצלום המכתבים אלי במשך השנים.
585נתחיל
586עם המכתבים שקיבל אאמו"ר ז"ל עבורי, בילדותי, ואחר כך נעבור למכתבים
587שקבלתי[80].
588[80] מכתב נוסף הובא לעיל פרק קכט.