Chabad Library · Around Chassidus
Avodas HaKodesh·
אעה. הוספות לס' מאמרי אדמו"ר הזקן
נזכר
נזכר
בבפרק הקודם, שאחרי הדפסת הספר מאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים, מסר עבורי חבילה
גנוספת של דרושים, ושאל "היש כולם בספר מאמרים הקצרים". גם לעיל פרק מח מסופר על חבילה נוספת שמסר,
דוכתב "הנדפס מהמצו"ב בהמאמרים הקצרים וכו'?". והשבתי על כך:
הבדרך כלל, המאמרים הקצרים
ושבביכלאך אלו כבר נדפסו, אם כי נמצאים כאן מאמרים אחדים שעדיין לא נדפסו, ומכבר
זהודעתי, לאלו שמכינים את מאמרי אדמו"ר הזקן, שאת המאמרים הקצרים שימצאו מעתה,
חירשמו יחד עם מאמרי אדמו"ר הזקן הארוכים.
טכנראה
יקיבל את דברי, ומיד הטיל עלינו מלאכה נוספת:
יאמהיר.
יבמהנכון שבהקדם יוסיפו
יגמ[ראי] מ[קומות] המאמרים (ע[ל] ד[רך] ז[ה] שבס[ספר] תק"ע) לס[פר] ואתהל[ך] וכו'
ידשהו[ציאו] ל[אור] קודם שנתוספו הכת[בי] י[ד] בהספרי' – לכ[ל] א[חד] וא[חד] בעלון בפ[ני]
טוע[צמו] בכדי 1) לא לעכב התועלת שע[ל] י[די] ז[ה]. 2) לצרפו לס[פר] שכבר הו[ציאו]
טזל[אור].
יזהספר
יחמאמרי אדמו"ר הזקן – תק"ע, נדפס בניסן תשמ"א, וניתוספו בו גם 1)
יטמראי מקומות וציונים. 2) רשימת מאמרים ומראה מקום הכתב יד. נערכו על ידי הרה"ת
כר' אליהו שי' מטוסוב.
כאאמנם
כבספרי מאמרי אדה"ז שנדפסו בתקופה הקודמת, לא נדפסו בה ציונים אלו. וזוהי
כגההוראה להוסיף עתה ציונים אלו גם לספרים שנדפסו בתקופה הקודמת, ולהדפיסו בקונטרס
כדבפני עצמו, כדי לצרפו להספר – כשתהי' הדפסה נוספת.
כהשאלתי
כואם כן, אם הכוונה גם לספרים תורה אור, לקו"ת, סידור ובאורי הזהר, והרבי השיב:
כזענין בפ[ני] ע[צמו] ועוד חזון
כחלמועד.
כטגם
לשאלתי איזה פרטים באופן עריכת ההוספה, והרבי השיב:
לאכוונתי שכ[ש]יצרפו המ[ראי]
לבמ[קומות] וכו' – ע[ל] ד[רך] שבס[פר] תק"ע – יהי' (ס[פר] אתהלך כו') (אלו שהו[ציאו]
לגל[אור] פה בפעם הא') "מצויידים" במ[ראי] מ[קומות] וכו'
לדע[ל] ד[רך] ס[פר] תק"ע.
להוכששאלתי
לופעם נוספת השיב:
לזהדגשתי (וכ[מה] פ[עמים]) כבס[פר]
לחתק"ע.
לטהתחלקתי
מבעבודה הזאת עם הרה"ת ר' דוד שי' אולידורט ויצחק שי' וילהלם. בשלהי חודש תמוז
מאהכנסתי את עלי ההגהה ל"הוספות לספר מאמרי אדמו"ר הזקן – הנחות הר"פ
מבז"ל", הרבי נתן תאריך על הפתח דבר:
מגמוצש"ק ור"ח מנחם
מדאב.
מהוהוסיף:
מומהיר. לזרז ההו[צאה] ל[אור]
מזוה' יצליחם.
מחאחרי
מטשסיימנו אותו, והר"י שי' וילהלם עדיין עסק בעריכת ההוספות לספר מאמרי אדמו"ר
נהזקן – אתהלך לאזניא, שאלתי:
נאהאם כדאי לחלק את הנשאר
נבביני
נגובינו – כדי לזרז ההוצאה לאור, או להשאיר את גמר הספר עבורו.
נדוהרבי
נההשיב:
נו(להשאיר את גמר הספר עבורו)
נזשיהי' בשיטה אחידה וכו', וכדאי לזרזו.
נח*
נטהדרושים
סשבספר "אתהלך לאזניא" הנ"ל, הם הנחות מכ"ק אדמו"ר האמצעי
סאמהדרושים שאמר כ"ק אדמו"ר הזקן בתקופת לאזניא. דרושים אלו הוגהו אחר כך
סבעל ידי ר' ליב ממוהילוב, ונעתקו על ידו בכרך מיוחד המתחיל אתהלך, ונקרא "אתהלך
סגלאזניא". אחר כך הגיע לספריה כתי"ק 1161, שבו בא חלק מהנחות אלו, כפי
סדשיצאו מעטו של כ"ק אדמו"ר האמצעי.
סהבשנת
סותשד"מ נשאל הרבי על ידי העוסקים בעריכת מאמרי אדמו"ר הזקן אם להדפיס
סזמחדש את הספר הזה, על פי כתי"ק 1161 הנ"ל, והרבי הסכים להצעתם. אז
סחכתבתי:
סטנמסרו לי דברי כ"ק
עאדמו"ר שליט"א בקשר להדפסת מאמרי "אתהלך לאזניא" מגוכתי"ק
עאאדמו"ר האמצעי; ולא נתבררה לי הכוונה בזה, ואפרט הדברים:
עבמאמרי אתהלך לאזניא הם הם
עגהנחות אדמו"ר האמצעי ... לכאורה, אין מקום להדפיס את שתי הנוסחאות, כי אין
עדביניהם אלא תיקוני הלשון של ר' ליב מאהליבווער.
עהכך גם אין מקום, לכאורה,
עולהדפיס
עזרק את נוסח אדמו"ר האמצעי – במאמרים אלו שהגיעו לידינו בגוכתי"ק, כיון
עחשהביכל שבגוכתי"ק כולל לאו דוקא מאמרים אלה, ולאו דוקא בסדר זה, ונק' בשם "להבין
עטההג"ה בלק[וטי] א[מרים]" (על שם התחלתו) ולא אתהלך לאזניא.
פגם אין מקום, לכאורה,
פאלהדפיס
פבמחדש את הספר אתהלך לאזניא, בנוסח שנדפס עד עתה, כיון שהביכל שממנו נדפס הוא משובש
פגמאד ... ומה מקום להדפיסו שוב בתיקוני הלשון שעל ידי ר' ליב מאהליווער.
פדהרבי
פהתיקן את תחלת דברי, והוסיף:
פו(נמסרו לי) מענה (כ"ק
פזאדמו"ר שליט"א בקשר להדפסת מאמרי "אתהלך לאזניא") מכיוון
פחשהמצב כ[ך] וכ[ך].
פטהמצב שכותבו אחר לגמרי –
צובמילא לא ידפיס וכו'.