Beit Yaakov on Torah, Miketz 23/בית יעקב על התורה·מקץ כ״ג

אופרעה חולם וגו' והנה שבע פרות וגו' וייקץ פרעה ויישן ויחלם שנית והנה שבע שבלים וגו'. הענין בזה, שאחר חלום הפרות אתער פרעה ואח"ז חלם שנית הוא, כי חלום הפרות מרמז על גוף החיים וחלום השבלים מורה על התפשטות החיים מזוני ופרנסה (כמו שנתבאר במאמרים הקודמים). ובגוף החיים כבר נטבע יראה אחר המבול, שלא יתפשטו עוד כ"כ עד שלא ישאר שארית מכל העולם כולו. כי מאז התחיל עולם התיקון ונשבע הקב"ה שלא יביא עוד מבול לעולם, ולזה וייקץ פרעה אחר זה החלום, מפני שהיה מוטבע בו יראה שלא יתפשט כ"כ בגוף החיים עד שיאפס ממנו כל החיים, וזאת היראה הקיצה אותו. אכן מחלום השבלים היה מתפחד, כי בזה עוד נמצא בהם התפשטות ביותר ואינם מצמצמים את עצמם בקבלת הטובה. ואחר השני חלומות נאמר והנה חלום, שנשלם כל החלום כסדר, וכענין דאיתא בזוה"ק (מקץ קצו.) דרגין כסדרן קא אתיין, שאף שבגוף החיים כבר נשבע הקב"ה שלא יביא מבול לעולם, אכן הראו לו כל הסדר מבריאת עולם ששורש חסרונו הוא בחיים, אכן לפועל יוצא החסרון על הפרנסה, וזהו דרגין כסדרן אתיין. וכנגד אלו השני חלומות נתן להם יוסף הצדיק עצה. בענין פרנסה יעץ להם שיצמצמו את עצמם בימי השובע, והוא שיהיה להם זו הכרה שמאחר שאין הטובה שלהם, לכן לא יתפשטו את עצמם בהטובה, בכדי שלא ישכחו את השי"ת שהוא בעל הטובה, ומזה יהיה להם הויה אף בימי הרעב בעת שהשי"ת יגביה מדותיו מהם. ובענין החיים יעץ להם שימולו את עצמם, וזאת היה גרם הגלות במה שהתפשט זאת בין המצרים עי"ז היה בהם כח למשול על ישראל^קלז, עד דאתי לוי ובדר להון כמלקדמין כדאיתא בזוה"ק (וישלח קעג.)^קלח: