Haggadah with Likkutei Taamim uMinhagim and Divrei Shalom·Shulchan Orechלקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום·שלחן עורך

אשלחן עורך
שלחןעורך מנהגנו: אוכלין שלא בהסיבה⁸⁷⁴. מתחילין – בשני הלילות – באכילת הביצה (שעל הקערה) וטובלה במי המלח⁸⁷⁵ – והוא זכר לאבלות חורבן בית המקדש, שכשהי' קיים היו מקריבין ואוכלין פסח (שו"ע רבינו סו"ס תע"ו⁸⁷⁶).

בנזהרין ביותר ממצה שרוי' (ראה שו"ת אדמו"ר הזקן ס"ו⁸⁷⁷. וראה שערי תשובה סוס"י ת"ס⁸⁷⁸). ולכן המצות שעל השולחן מכוסות, שמא יפלו עליהם מים. קודם ששופכין מים, או משקין שמים מעורבים בהם, לכוס או קערה בודקין שלא יהיו בכלי פירורי מצה. למים אמצעים ואחרונים אין להעביר ידיו על שפתיו⁸⁷⁹. (וכן כל ז' ימי הפסח, משא"כ אחרון של פסח שמהדרין לשרות⁸⁸⁰).

גהתחל מבקר ערב פסח עד אחרי כורך של סדר השני אין אוכלין מכל המינים הנכנסים בחרוסת⁸⁸¹ ומרור⁸⁸².

דלאחר זמן מצאתי⁸⁸³: יש נוהגים שלא לאכול חזרת קודם הפסח, וכן הי' נוהג הרשב"א (ר' ירוחם נתיב ה' ח"ד).

הלהעיר אשר יש אומרים שבזמן שבית המקדש קיים הי' אוכלין כל הסעודה (בברכת המוציא על מיני בצקת וכו') קודם הסדר, ואחר זה הי' בא הסדר ואכילת מצת מצוה מרור ופסח (מרדכי סוף פסחים⁸⁸⁴. ופליג בזה על הרמב"ם הל' חמץ ומצה פ"ח⁸⁸⁵).

ואוכלושותהכדיצרכו. בפרי עץ חיים: ואוכלדיצרכו. ועד"ז הוא בטור⁸⁸⁶ ומשנת חסידים⁸⁸⁷. בסידור יעבץ: אוכליןושותיןכלצרכן. וי"ל דמשמיענו שתים: א) שיאכל די צרכו, כדי שיאכל האפיקומן על השובע, כיון שהוא זכר לפסח שהי' נאכל על השובע. ב) שלא יאכל יותר מכדי צרכו, כדי שלא תהא אכילת האפיקומן אכילה גסה⁸⁸⁸.