Chabad Library · Otzar HaChassidim
Hilchos Amirah LeNochri·
אא
כתוב בתורה636 וינפש בן אמתך והגר, זה שכירו ולקיטו של הישראל, כמו בן אמתו, שלא יעשה מלאכה לישראל רבו637. והיינו כשדעתו להשתקע אצל הישראל ולהיות שכירו הכבוש תחת ידו כל זמן ישיבתו על אדמתו, והלכך הויא עבודתו זו שעובדו כשהוא שכירו ולקיטו כמו עבודת עבד ממש לענין שבת, מריבויא דוהגר. ולא דמי לשכירים ולקיטים דעלמא שאינם תושבים על אדמת ישראל, דאינן כבושים תחת ידו לעולם אלא לזמן קצוב (מהדו"ב רנב ד"ה עיין וד"ה אבל).
כתוב בתורה636 וינפש בן אמתך והגר, זה שכירו ולקיטו של הישראל, כמו בן אמתו, שלא יעשה מלאכה לישראל רבו637. והיינו כשדעתו להשתקע אצל הישראל ולהיות שכירו הכבוש תחת ידו כל זמן ישיבתו על אדמתו, והלכך הויא עבודתו זו שעובדו כשהוא שכירו ולקיטו כמו עבודת עבד ממש לענין שבת, מריבויא דוהגר. ולא דמי לשכירים ולקיטים דעלמא שאינם תושבים על אדמת ישראל, דאינן כבושים תחת ידו לעולם אלא לזמן קצוב (מהדו"ב רנב ד"ה עיין וד"ה אבל).
בב
ויש אומרים638 שלא אסרה תורה אלא כשנתגדל בבית הישראל כמו שכירו ולקיטו (שם ד"ה ועיין). וקרוב לומר שלסברא זו לא אסרה תורה אלא כשגופו נהנה מהמלאכה שמבשל או מדליק639 (שם ד"ה וקרוב).
ויש אומרים638 שלא אסרה תורה אלא כשנתגדל בבית הישראל כמו שכירו ולקיטו (שם ד"ה ועיין). וקרוב לומר שלסברא זו לא אסרה תורה אלא כשגופו נהנה מהמלאכה שמבשל או מדליק639 (שם ד"ה וקרוב).
גג
ויש אומרים640 שאסור אפילו בנכרי השכור לשנה, אלא שלא אסרה תורה אלא כשעושה ליהנות הישראל מיד כהדלקת הנר וכה"ג (שם ד"ה ועיין).
ויש אומרים640 שאסור אפילו בנכרי השכור לשנה, אלא שלא אסרה תורה אלא כשעושה ליהנות הישראל מיד כהדלקת הנר וכה"ג (שם ד"ה ועיין).
דד
ומאחר שלסברא זו אסור גם האידנא אפילו בשכיר שנה, כשגופו נהנה, יש לחוש לדבריהם בכהאי גוונא, עכ"פ כשדר בחצרו להשתקע, מאחר שגם לסברא הראשונה אין הדבר ברור ומוכרח בגמרא להתיר בזה (שם ד"ה ומיהו641).
ומאחר שלסברא זו אסור גם האידנא אפילו בשכיר שנה, כשגופו נהנה, יש לחוש לדבריהם בכהאי גוונא, עכ"פ כשדר בחצרו להשתקע, מאחר שגם לסברא הראשונה אין הדבר ברור ומוכרח בגמרא להתיר בזה (שם ד"ה ומיהו641).