Chabad Library · Around Chassidus
History of Chabad in the Holy Land·
אפתיחה
ה"כולל" במתכונת זאת שנתבארה בפרקים לה-מ נמשכה עד קיץ תער"ב. בבדר"ח תמוז תער"ב נפטר ר' דובער אפרת (אבני זכרון חי"ב), שהיה א' מהממונים שבירושלים וא' מ"בעלי האדרעס". נתפנו א"כ שני המשרות הללו.
ה"כולל" במתכונת זאת שנתבארה בפרקים לה-מ נמשכה עד קיץ תער"ב. בבדר"ח תמוז תער"ב נפטר ר' דובער אפרת (אבני זכרון חי"ב), שהיה א' מהממונים שבירושלים וא' מ"בעלי האדרעס". נתפנו א"כ שני המשרות הללו.
באחרי פטירתו כתב כ"ק אדמו"ר מוהרש"נ מבברויסק לירושלים, למנות במקומו את הישיש ר' גרשון ליפשיץ כממונה.
גבט"ז תמוז כותב על כך ר' שניאור זלמן ב"ר מרדכי דובער סלונים מיפו אל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (ארכיון סלונים שבספריית ליובאוויטש):
דכידוע לכ"ק איני מתערב בעניני הכולל מעולם ואין אתי יודע עד מה, אך כאשר כ' א"א הר' שי' עתה אצלי, וקשה לו הכתיבה.. ביקש אותי ומילא את ידי לכתוב לכ"ק לאמר.. באו שלשה דילוג-רב מבברויסק כי ימנו ויצרפו את ר' גרשון לפשיץ לממונה, וגם בדבר האדרעס. וגם אנ"ש בירוש' מאספים אספות ורוצים לעשות בחירות חפשית וזט"ה וכדומה ממונים, ומי יודע מה יולד ויצמח מזה. לדעתו אין עת לחשות אם כבר יעשו מעשה הן מצד בברויסק או מצד תושבי י[רושלים] יהי' קשה הדבר אח"כ לבטל ויוכל היות כי תצמח מזה עוד הפעם מחלוקת, אך כל עוד כי לא נעשה מעשה בנקל מאוד לעשות ולתקן ולפעול הכל כרצון כ"ק שליט"א...
הא"א הר' שי'.. טרם נסעו מירוש' אם כי הי' קשה לו מאוד הלך להועד דשם והזהיר אותם באזהרה נוראה כי לא יזיזו לעשות שום חדשות בשום דבר טרם יבוא על זה הסכמת כ"ק.. כן הוא מצב הדברים אשר מצא א"ע מחויב להודיע וכ"ק הטוב בעיניו יעשה.
וביום שלפנ"ז, ט"ו תמוז תער"ב, אמנם התארגנה בירושלים קבוצה של 76 איש, ערכו בחירות לממונים ובחרו בשלשה ממונים חדשים: ר' שמואל הלוי לוין, ר' גרשון לפשיץ ור' משה קזרנובסקי (קונ' "דברי שלום ואמת").
זכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע לא הסכים לבחירה חדשה זו. הוא צוה להשאיר את הממונים הקודמים ר' מרדכי שלאנק ור' מרדכי דובער סלונים, ולצרף אליהם את מי שהיה עד עתה מנהל החשבונות, ר' מנחם מענדל נאה. אליו הוא כתב בט"ז אלול (ח"ב אגרת שמא):
חאחדשה"ט, אני מבקש את כבודו לקבל עליו ההתמנות להיות ממונה בכוללינו בעה"ק ירושלים ת"ו, וכבקי ורגיל בדבר הזה זה כמה שנים ידע אי"ה להנהיג כל הענינים בסדר ומשטר נכון יחד עם חביריו הר' הנכבדים יחיו כאשר כתבתי במכתבי הכללי להממונים יחיו, ויתן השי"ת שיהי' בהצלחה בכל הפרטים ברו"ג.
טכבר בשנים תרס"ח-ט נתבקש הרמ"מ נאה מאת האדמו"רים והגבאים שבחו"ל להתמנות כממונה בכולל "כאשר הרד"א מפני חלישותו ממעט לילך להועד" (קונ' תומת ישרים ע' 11), אמנם הרמ"מ לא הסכים בקבלת התואר ממונה, עד שבסוף שנת תרס"ט הסכים להשתתף בניהול הועד אך לא בתואר ממונה. כשקיבל את בקשת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע באלול תער"ב לקבל עליו את ההתמנות "לא הרהבתי עז לסרב כנגדו, וכל הצבור מן אנ"ש דכל אה"ק ת"ו קיימו ואשרו דבריו הק' בתחלת מרחשון תער"ג ובאו עה"ח" (שם ע' 12 ובכרוז להצדיק צדק ואורח ישרים סלולה).
יובאשר ל"בעלי האדרעס מודיע כ"ק אדמו"ר מוהרש"נ מבברויסק במכתבו מיום ה' מנ"א (מועתק במכתב חוזר "להצדיק צדק"; "מודעה רבה"; קונ' "דרשו משפט וצדק" ע' ד):
יאכתבתי להממונים דפה [הם הר"ח באגין והרח"א ביכאווסקי] שיודיעו במכה"ע "המודיע" מפטירת הרד"א ע"ה ואלה השולחים מעות בעד אתרוגים ישלחו ע"ש שלאנק וסלאנים.
יבבזה הסכים לדעת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, שדרש בשנים הקודמות (ראה לעיל פל"ט) לשלוח ע"ש סלונים שלאנק, וגם בכ"ו מ"ח תער"ב כותב (אגרת שמט) "שיהי' באדרעס סלאנים שלאנק".
יגאמנם לבסוף הסכים לדרישת הרח"א ביכאווסקי, למנות את ר' גרשון לפשיץ ור' משה קזרנובסקי כממונים וגם כבעלי האדרעס, ולפטר לגמרי את הממונים ובעלי האדרעס הקודמים.
ידבסופו של דבר הביא מצב זה לפילוג בכולל חב"ד. בחודש אדר תרע"ג כותב האדמו"ר מבברויסק (מודעת "העתקת מכתבי כ"ק אדמו"ר שליט"א מבאברויסק ע"ד מההונים על מסחר האתרוגים"):
טוהרג"ל [ה"ר גרשון לפשיץ הנ"ל] כתב תחלת החורף שאין דרך אחרת כ"א להתחלק ולעשות כולל בפ"ע. מובן שהדבר היה קשה בעיני ולא הסכמתי ע"ז, ומפני זה נעשו הדברים יגעים, כי הממונים הקודמים איימו על העניים שאם יקבלו מעות מהרג"ל והרמ"ק [ה"ר משה קזרנובסקי הנ"ל] יפסידו אצלם כל זכות מהחלוקה, וע"כ לא נתחלק המעות בהתחלה, ולבסוף כעת נבקע הנוד והתחילו לקבל המעות.
טזפילוג זה עדיין לא היה רשמי. באופן רשמי היה רק כולל אחד בשם "כולל חב"ד", שעליו היו ממונים רמ"ד סלונים, ר"מ שלאנק ורמ"מ נאה. אמנם חסידי בברויסק היו שולחים את מעות התמיכה לידי ר"ג לפשיץ ור"מ קזרנובסקי, שהם היו מחלקים את המעות האלו לאנשיהם. לבסוף נתחלקו באופן רשמי וקראו לכוללם החדש בשם "כולל חב"ד המיוחד".
יזהחלטת יסוד הכולל החדש הזה היתה בתחלת קיץ תרע"ג. את החלטתם זו הסבירו שלשת הממונים החדשים בשני קונטרסים בשם: צדק ומשפק ומשרים; דברי שלום ואמת. אין שם תאריך מפורט, אמנם בארכיון שיל"א יש מכתב שכתב אליו גיסו הרמ"מ נאה בי"ג אייר, ובו כותב בין השאר:
יחביום א' קיבץ גלומ"ק [גרשון לפשיף ומשה קזרנובסקי] אנשים במספר עשרה, והם הלכו בית הרב ר' שמואל לעוין שי' וחתמו נייר שמסכימים לעשות ועד לעצמם.
יטהאדמו"ר מוהרש"נ מבברויסק אישר את הכולל החדש הזה, באגרת שכתב בחודש אייר (מודעת "העתקת מכתבי כ"ק אדמו"ר שליט"א מבאברויסק ע"ד הממונים על מסחר האתרוגים באה"ק"):
כהיה שם אסיפה מכל חשובי הכולל ומצאו שההכרח לעשות ועד מיוחד שהרג"ל והרמ"ק יהיו הממונים ובקשו הסכמתי, והסכמתי להם, וכל מי שישלח מעות על שמם יגיעו בודאי המעות להעניים בסדר ישר ובמיעוט הוצאות.
כאכולל זה התקיים ככולל נפרד כעשר שנים.
כבהאשמות והצדקות
את הסיבה להחלפת הממונים ובעלי האדרעס תלה הרח"א ביכאווסקי בהאשמת מעילה בכספי קופת הכולל.
את הסיבה להחלפת הממונים ובעלי האדרעס תלה הרח"א ביכאווסקי בהאשמת מעילה בכספי קופת הכולל.
כגכשנתקבלו ההאשמות האלו ביקשו כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע מליובאוויטש וכ"ק אדמו"ר מוהרש"נ נ"ע מבברויסק, מאת הנגידים ר' שלום שמחה שיינפינקל ור' גרשון לפשיץ בירושלים לבקר את חשבונות קופת הכולל אם יש בהם העלמות.
כדבז"ך מ"ח תער"ג משיב הרש"ש אל האדמו"ר מבברויסק (מכתב חוזר שנשלח עם אגרת אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע דלקמן):
כהמכ' כ"ק מן ד' מ"ח הגיענו יום ו' העבר, וביום ר' הלכתי להר' גרשון ליפשיץ נ"י ודברתי עמו ופעלתי אצלו שילך עמי ביום המחר לועד הכולל גם לעיין בחשבונותיהם, רק בפירוש הגיד שלא בתור ממונה, כי כל זמן שלא יקבל בפירוש הסכם מאדמו"ר דליובאוויץ שיהי' ממונה לא יציג כף רגלו בועד הכולל. וכן הייתי עמו בהועד ועייתי בהקאסע ובחשבונותיהם .. כמה פעמים ביקרתי הקאסע ועיינתי בפנקסיהם, גם ראיתי ההנהגה והכל מתנהג בסדר ישר ונכון ואין לפקפק באמונתם.
כוובז' טבת משיב אל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (שם ובקונ' "תומת ישרים" ע' 4):
כזהנני בזה לאשר את החשבון מהכולל חב"ד השולחים כעת למרן כ"ק מן 1.No עד 20.No, אשר אנכי עיינתי בהם, והמה מכוונים בדיוק כפי הפנקס "טאגע בוך" אשר עפ"י רוב חתומים בח"י המקבלים בעת קבלם המעות ואין בהם ח"ו שום ספק.
כחשלום שמחה שיינפינקעל
כטגם אנכי דקדקתי ועיינתי בהחשבונות הנז' ובהפנקסאות ומצאתי הכל על נכון.
ליצחק חאגיז
לאהחוזר הזה של הרש"ש שיינפינקל נשלח לרבים יחד עם אגרת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע מחודש תמוז תרע"ג (הטופס נדפס במימיוגרף וההתחלה וסיום בכת"י.
לבנדפס באג"ק שלו ח"ב אגרת שעט), שבה כותב בין השאר:
לגכאשר רבים שואלים ודורשים איך להתנהג עתה בשילוח דמי האתרוגים דתמן ע"י הערעור אשר מחדש יצא בקול רעש והמולה ומלא הארץ ומלואה, וע"כ עפ"י כל הענינים שבאו לפני בעניני תמן אוכל להגיד ולהודיע, כי הממונים דמסחר האתרוגים באה"ק כנים הם ועושים מלאכתם באמונה, ורואי החשבונות הג' הנכבדים כו' מו"ה שלום שמחה שיינפינקל נ"י ומו"ה יצחק חאגיז נ"י העידו לפני כי כל החשבונות כלם ברורים נכחים וישרים אין בהם נפתל ועקש, והג' רש"ש שיינפינקל הנ"ל הודיע כן כמה פעמים עפ"י הבירורים שעשיתי בזה.. ואת כסף הקדשים המקובץ תשלחו עפ"י האדרעס הקודם "סלאנים שלאנק".
לד* * * כתגובה על ההאשמות האלו ועל החלטתו לפטור את הממונים הקודמים ממשרתם, נאספו בחודש טבת יותר מ-200 מאנשי חב"ד שבאה"ק והדפיסו כרוז גדול בשם "מודעה רבא מבית מסחר האתרוגים דכולל חב"ד יצ"ו דעה"ק ירושלם חברון צפת טברי' יובב"א הי"ו, רח"א ביכאווסקי ור"ח באגין הוסרו ממשמרתם". לאחר תיאור השתלשלות הדברים מסיימים "מסירים אנחנו את הגבאים הנז' ביכאווסקי ובאגין ודעמם ממשמרתם ומגבאותם לגמרי.. כל מיני כספים של מסחרינו ישלחו נא רק על האדרעס הקבוע ע"ש הרה"ג החסיד המפורסם בנש"ק מוהרמ"ד סלאנים שיחי' והרה"ח המפורסם מוהר"מ שלאנק שי'". על הכרוז חתומים 204 איש.
להאז הדפיס הרח"א ביכאווסקי קונ' בשם "הטענות וההאשמות", בו מפרט את כל הוכחותיו להאשמותיו. גם פרסם כרוז בשם "מעוז לתום", בו מתגונן מההאשמות שבמודעה הנ"ל, ומסיים:
לולמען לברר האמת דורשים אנחנו שיהי' דין תורה בירושלים עה"ק ולברר את כל האשמות שהם מטילים עלינו כי אנו פוסעים על ראשי עם קודש..
לזוכן נברר אנחנו את האשמות שאנו מאשימים את הממונים הקודמים.
לחעל ההאשמות האלו השיבו הממונים בקונ' "תומת ישרים" (שנדפס כהוספה ל"חשבון הכנסה מסחר אתרוגים דכולל חב"ד הי"ו בארצנו הקדושה תובב"א מר"ח כסלו תרע"ב עד ר"ח תמוז תרע"ג". לקונ' זה נספח גם קונ' "דרשו משפט וצדק").
לטבקונ' זה מעתיק הרמ"מ נאה את ההאשמות אחת לאחת ומשיב עליהם. אחרי תשובותיו מופיע בירור מאת ר' ליפמאן דוב באייעווער, ר' יצחק חגיז ור' יעקב משיוף, בהם מודיעים אשר "נדרשנו מאת הרבנים הממונים דכוללינו חב"ד הי"ו לעיין בהנדפס בשם הטענות והאשמות והתשובות צודקות שעליהם, ונעתרנו לבקשתם, ובדקנו הכל בעיון היטב בהפנקסאות וכל החשבונות הנוגעים להענינים ההם ועל ידי זה נתברר לנו שכל הטענות והאשמות אין בהם שום ממש כלל". בירור זה מאושר מטעם בד"צ האשכנזים בירושלים.
מובאשר לדין תורה משיב בסוף דבריו "הממונים של ארה"ק רוצים בלב ונפש וקוראים בחיל שיבאו נא לפעה"ק ירושלם ת"ו שלשה אנשים מצוינים יודעי דין וחשבון ולפניהם יתברר הכל בעזה"י". שני ההצעות האלו התקבלו. בתחלת קיץ תרד"ע באה משלחת מיוחדת מחו"ל לברר את החשבונות בקופת הכולל, את ההאשמות ואת התשובות שעליהן. במשלחת זו היו שלשה נבחרים מטעם ליובאוויטש ושלשה מטעם בברויסק. נציגי ליובאוויטש הם ה"ר אליעזר משה מאדייעווסקי מחאראל, ה"ר יצחק יואל ראפאלאוויטש מקרמנטשוג וה"ר נתן גורארי' מקרמנטשוג. ונציגי בברויסק הם ה"ר מנחם מענדל באדמו"ר מבברויסק, ה"ר יצחק שמואל לוריא וה"ר שמרי' מעקלער. כמו"כ באו לאה"ק שני הגבאים שבחו"ל, הרח"א ביכאווסקי והר"ח באגין, לעמוד לדין עם הממונים שבאה"ק, על ההאשמות שמשני הצדדים.
מאבכרוז "אמת מארץ תצמח" שפרסמו נציגי ליובאוויטש הנ"ל בסיום עבודתם בירושלים, בשלהי אייר, הם כותבים בין השאר:
מבזה קרוב לחדש ימים שאנחנו פה יומם ולילה לא נשבות וכל מעיננו אך בדבר ובפרט הזה.. בהסכמתינו הכללית הי' ראשית עבודתנו לבקר את כללות הנהגת החשבונות של הכולל ביחד עמהם במשך איזה ימים, ואח"כ בכל משך שבתנו פה בקרנו את כל הפנקסאות של ההכנסות מכל מקום ומכל יחיד ומצאנו הכל כתוב בספר דבר על מקומו ובזמנו בארדערס ובטאלאנעס והקבלת נשלחו להמשלחים כדת וכהלכה...
מגהדבקנו מודעות אשר כל מי שיש לו תלונה יבוא ויגיש דבריו לפנינו ואף קצבנו פרס הגון לכל מי שיראה ויוכיח בראי' ברורה כי העלימו מחלקו אף כל דהו. ובכל המון התלונות והבקשות שהוגשו לפנינו כל אחד רק יתלונן כי חלקו דל ולא ימלא די מחסרו אשר יחסר לו, או כי חלקו גרוע משל חבירו, וכמובן תולה הוא בהמו"מ כאלו בהם הדבר תלוי. אמנם כסף חלוקתו עפ"י הרשימה שהעריכו לו גבאי חו"ל קבל תמיד בשלימות עד פרוטה אחת...
מדזוהי כללות הבקורת והברור שעשינו בכל הנוגע להעבר ואשר הביאו אותנו לידי דעה בטוחה בנאמנות המו"מ שלנו סלאנים שלנק ונאה.
מההגיע לידינו טופס המודעה הנ"ל, שחתומים עליה כל ששת הנציגים הנ"ל, ובו מכריזים:
מוכל מי שיש לו דבר שרוצה להציע לפני האורחים שבאו מחו"ל יביא בכתב או בע"פ לפניהם ביום ג' וביום ד' שבוע זו פ' בהר.. למקום בית שיינפינקיל בשער צדק.
מזאחר שנתבררה צדקת הממונים הקודמים התחילו הדיונים על איחוד שני פלגי הכולל "שיהי' הכולל אחד ושישארו הממונים משני הועדים שניהם כאחד למנהיגם" (כרוז אמת מארץ תצמח). אמנם היו בזה כו"כ חילוקי דעות ולא באו לעמק השוה.
מחבאור לכ"ד אייר, קראו הרח"א ביכאווסקי, הרש"י לוריא והר"ש מעקלער, לאספה מיוחדת של "בני כוללנו חב"ד המיוחד", לדון בדבר האיחוד, ולמחרת פירסמו את תוצאות האספה בכרוז מיוחד, שבו נאמר בין השאר בקשר להצעה זו "השיבו כולם בשלילה, כי אי אפשר להם להסכים על כך בשום אופן". ובאותו יום פרסמו כרוז נוסף בשם "בקש שלום ורדפהו בדבר מסחר האתרוגים של כולל חב"ד הי"ו", בו מפרסמים את יסוד "כולל חב"ד המיוחד", ועל סיבת אי הסכמתם לאופני איחוד הנ"ל, כי "ההצעה לא נתקבלה רק על אופן שמהנהלים הישנים שבפה עה"ק ישארו על משמרתם, אשר על זה לא הסכימו אנשי כוללנו אשר סבלו הרבה מהמנהלים הקודמים". כך נתחלק הכולל באופן סופי. אז עברו לנושא השני, העמידה לד"ת בין הגבאים שבחו"ל לבין הממונים שבאה"ק. מבין הגבאים הכלליים שבחו"ל היה באותה שעה רק הרח"א ביכאווסקי בירושלים, הוחלט לחכות עד שיגיע גם הר"ח באגין. בכרוז "בקש שלום ורדפהו" הנ"ל נאמר בקשר לזה "כשיבא הרב ר' חיים באגין שיחיה, שנוסע לפה במס"נ (כי הוא חולה ר"ל וקשה לו הדרך ה"י) יסודר הד"ת והטו"ת על המנהלים שהיו עד עתה".
מטכאשר הגיע גם הר"ח באגין ישבו שני הצדדים לפני בד"ץ האשכנזים שבירושלים "ביום י"א תמוז ושמעו טענות שני הצדדים". אך לבסוף לא רצו שני הגבאים הנ"ל לדון לפני הבד"ץ הנ"ל. הדיונים נמשכו בזה במשך שני חדשים, בתחלת אלול נסעו שני הגבאים הנ"ל חזרה לחו"ל ובט"ז אלול פרסם הבד"ץ כרוז בשם "אמת ומשפט כתוב", לטובת הממונים שבירושלים ונגד שני הגבאים הנ"ל.
נגם בשנים הבאות באו האשמות נגד הממונים שבירושלים, ובכ' אד"ר תרע"ט פרסם הבד"ץ שבירושלים פס"ד נוסף, שבו כותבים בין השאר:
נאכאשר הי' למראה עינינו כתבי עמל ושטנה לאנ"ש חב"ד בגולה אשר בהם ידברו סרה על הועד דכולל חב"ד בירושלים ת"ו העומד תחת נשיאת כ"ק אדמו"ר שליט"א מלובאוויץ, ועי"ז מביאים מחלוקת בהכולל ומרפים ידי הנדיבים המחזיקים את עניי הכולל, מצאנו חובה להודיע קושט דבר אמת כי יודעים ומכירים אנו היטב את מו"מ הכולל וחברי הועד לאנשים נכבדים ישרים ונאמנים, ובכל עת בוא הכסף מאמעריקא ואנגליא [-מחמת מלחמת העולם שפרצה לא קיבלו באותה שעה מרוסיה] הנם מחלקים לעניי צאן קדשים בני הכולל היושבים בעיר קדשינו וביתר ערי הקודש חברון צפת טבריא יפו והמושבות ת"ו.
נבהאשמות והצדקות משני הצדדים נמשכו במשך כל זמן הפירוד, בפרסומים שונים. בפנקס מכתבי כולל חב"ד מהשנים תרפ"א-ב מרבים לדון בזה.
נגהאיחוד
בשנת תרפ"ב התחיל הדיון ע"ד איחוד שני הפלגים בכולל חב"ד. כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע נסתלק בב' ניסן תר"פ, ובתחלת שנת תרפ"ב נשאל כ"ק בנו אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע בדבר האיחוד. תשובתו נדפסה באג"ק שלו ח"א אגרות קז-י:
בשנת תרפ"ב התחיל הדיון ע"ד איחוד שני הפלגים בכולל חב"ד. כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע נסתלק בב' ניסן תר"פ, ובתחלת שנת תרפ"ב נשאל כ"ק בנו אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע בדבר האיחוד. תשובתו נדפסה באג"ק שלו ח"א אגרות קז-י:
נדהנה בעצם וגוף אופני השלום, הבקורים הברורים והידיעות אינני מתערב בזה כלל.. רק זאת, התנאי הראשון והעיקרי, אשר הנהלת הכולל יהי' ברוח ונשמה שנתנו בו מיסדיו הוד כ"ק אבוה"ק נבג"מ זי"ע להחזיק היושבים לפני ה' בתורה ועבדוה ולבכר אותם על שארי אנ"ש.. האדרעס הוא רק "כולל חב"ד" ולא שם פרטי, כשישלימו ביניהם ישאר שמו כולל חב"ד (ולא בצרוף שום שם והוראה), וע"ד כמו שראיתי הצעה שיקרא כולל חב"ד הכללי, ע"ז אינני מסכים, כי כולנו בני איש אחד אנחנו, חסידי חב"ד אנחנו, כ"ק אדמו"ר הגדול והזקן עשנו.
נההדיונים בנושא הזה נמשכו במשך שתי שנים, עד אשר בחורף תרפ"ד הגיעו להסכם וחתמו הממונים משני הצדדים על האיחוד. בכ"ו טבת ובז' שבט תרפ"ד התקיימו שני אספות משותפות של "ועד המועצה המשותפת" (הפרטי-כל - בפנקס מכתבי כולל חב"ד) לדון בדבר ישוב כל הסכסוכים ביניהם, ולאח"ז פרסמו מודעה:
נוב"ה מבשר טוב משמיע שלום
נזלשמחתנו ולשמחת לבב כל אחינו אנ"ש, חובבי קדש ודורשי שלומה הננו לבשרכם כי היום הגדול שקווינוהו זה כמה שנים בא, ובעזרת שמו יתברך עלה בידינו סוף סוף לאחד שוב את כוללנו כולל חב"ד לגוש אחד מוצק, ושכם אחד נעבוד להפרחת כוללנו חב"ד, למען יהי' שמו לתהלה ולתפארת בקרב הארץ. תקוותינו תעודדנו כי שלות השקט, ושלום אמת יהי' לכוללנו מעתה ועד עולם, ויקויים בנו יהודא לא יצור כו'...
נחוהשי"ת יברך את העושים והמעשים באורך ימים ושנת חיים אושר ועושר יחדיו וכט"ס, כעתי' החותמים בברכה, ממוני ומנהלי עדת כולל חב"ד נאם מ' מענדל נאה נאם משה קזארנאווסקע נאם משה אורנשטין
נטאדרססע The COLEL CHABAD Congregation JERUSALEM Pallestine
סכפי שרואים בחתימות נכנסו להנהלה נציגים מממוני שני הפלגים. בעיית ה"אדרעס" כבר לא התקיימה, שמעתה נשלחו המעות ע"ש הכולל.