Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Deuteronomy 17:15/אבן עזרא על דברים י״ז:ט״ו
אשום תשים. רשות:
1THOU SHALT IN ANY WISE SET HIM KING OVER THEE. This is optional.
באשר יבחר ע״פ נביא או משפט האורים והטעם לא אשר תבחר אתה:
2WHOM THE LORD THY GOD SHALL CHOOSE. Via a prophet or via the urim (Ex. 28:30). The point of the clause is you shall not choose him.33
גלא תוכל. מדרך האמת:
3THOU MAYEST NOT.34. Literally, you cannot. From a rational point of view.35 does not mean you are physically restrained. It means you are rationally restrained. It is irrational for you to place a non-Jew on the throne of Israel.
דלא אחיך שאיננו ממשפחת ישראל ולא אדומי אע״פ שכתוב בו אחיך ובעבור כי הסוסים בימים ההם היו מוציאים ממצרים והעד דברי שלמה ותצא מרכבה ממצרים והנה יצטרך למען הרבות סוסיו שיחטיא העם לשוב אל מצרי' וזה דבר ברור כי השם גאלם משם ובשובם יחללו השם ואורי' הנביא בסכנת הנפש ברח לשם גם ירמיהו בעל כרחו הלך לשם:
4WHO IS NOT THY BROTHER. Who is not of the family of Israel, and also one who is an Edomite even though Scripture refers to Edomites as “your brother.”36 Now in those days horses were brought from Egypt. Scripture’s words concerning Solomon, And a chariot came up and went out of Egypt (I Kings 10:29), is proof of this. The king would thus cause Israel to sin if he wanted to multiply his horses, for he would cause the people to return to Egypt. This is clearly so:37 God took Israel out of Egypt, and by going back they would desecrate God’s name. Uriah the prophet fled to Egypt because his life was in danger.38 Also Jeremiah went to Egypt against his will.39