Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Deuteronomy 18:11/אבן עזרא על דברים י״ח:י״א
אוחבר חבר. אלה האומרים שיחברו השדים:
1OR A CHARMER.38. One who calls the demons together.
באוב וידעני. פירשתיו:
2OR ONE THAT CONSULTETH A GHOST OR A FAMILIAR SPIRIT. I have explained these terms before.39
גודורש אל המתים. ההולכים אל בית הקברות ולוקחים עצם אדם מת ובעבור מחשבתו ושגיונו תראה לו דמות צורות בחלום גם בהקיץ וכל אלה תועבות השם כי האמת להיות לב האדם תמיד תמים עם בוראו וכאשר ישען על חכמתו לבקש האמת ומה שיהיה חוץ מהשם הנה לבו חסר כי הוא משובש והרוצה לדרוש ידרוש מהשם על פי הנביא על כן כתוב אחריו נביא מקרבך זה יהושע והעד שאמר אליו תשמעון וכתיב וישמעו אליו בני ישראל ועוד ראיה אחרת כי לא מצאנו נביא שנכנס עם ישראל לארץ כי אם יהושע גם כן יתכן להיות זה כלל לכל נביא שיקום אחר משה:
3OR A NECROMANCER. Such as those who go to cemeteries and take the bone of a dead person and, because of their imagination and madness, see shapes40 while they are awake41 or in a dream. All of these things42 are abominations to God. The truth is that a person must fully believe in his creator in his heart. When a person relies on his wisdom, and not on God, in seeking the truth and what will be in the future, his mind is deficient, for it is perverted. The person who wants to inquire,43 let him inquire from God via a prophet. Scripture therefore afterward reads, A prophet will the Lord…raise up…from the midst of thee (v. 15). The latter refers to Joshua. Unto him ye shall hearken (Ibid.), which is later followed by and the children of Israel hearkened unto him (Deut. 34:9), is proof of this. The fact that we do not find any other prophet but Joshua entering Canaan44 is additional proof of this.45. The only one who fits that description is Joshua, for we do not find any other prophet but Joshua immediately following Moses. It is also possible that our verse lays down a general rule for each and every prophet who will arise after Moses.46 applies not only to Moses’ successor, but to all prophets following Moses.