Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah

Ibn Ezra on Deuteronomy 6:4/אבן עזרא על דברים ו׳:ד׳

אומה שהעתיקו קדמונינו ז״‎ל על ק״‎ש הוא האמת ואין צורך לחפש דע כי זה השם הנכבד הוא שם העצם ואם כן מה טעם לאמרו פעם שנית והתשובה כי אדם שם עצם ושם מקרה שאיננו כן ואם הוא נקרא מעצם האדמה וכן זה והעד השם שהוא סמוך אל צבאות או העיקר הוא אלהינו ונכפל כמו כן לומר אחד והטעם לבדו וראיות עד אין חקר יש כי השם אחד והפסוק שאמר ביום ההוא יהיה ה' אחד על מחשבות בני אדם והנכון בעיני שהוא דבק עם מלך כי כן כתוב והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' מלך אחד ושמו אחד כטעם כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה והנה כל העולם ידברו שפה אחת על כן יהיה שם ה' אחד:

1HEAR O ISRAEL: THE LORD (YHVH) OUR GOD, THE LORD (YHVH) IS ONE.] That which the ancients, of blessed memory, transmitted regarding the reading of the shema is true,⁵ (shema), O Israel, morning and evening. and there is no need for further investigation. Note that the glorious name (YHVH) is a noun.⁶ This being the case, why is it said a second time?⁷) our God is one. It should be noted that I.E. comments elsewhere that it is biblical style to repeat nouns in the same verse. See I.E. on Gen. 19:24, (Vol. 1, p. 208) and on Ps. 1:2. The answer is that Adam is a noun. Adam is also an adjective, and not a noun,⁸ even though⁹). he was called after the very earth. The same is true of the name YHVH.¹⁰ The fact that YHVH is connected to tzeva’ot (hosts)¹¹ (the Lord of hosts) (Is. 1:9). is proof.¹² is in the construct with tzeva’ot, whereas a proper name cannot come in the construct. See I.E. on Ex. 3:15 (Vol. 2, p. 65). On the other hand, the term Elohenu (our God) might be the object.¹³ is our God. The name YHVH was repeated in order to state YHVH echad (the Lord is one) the meaning of which is, only YHVH.¹⁴ is our God, it goes on to say that only YHVH is our God. There are many proofs that YHVH alone is God.¹⁵ The verse that states, In that day shall the Lord be One (echad)¹⁶ (Zech. 14:9), speaks of men’s thoughts.¹⁷ In my opinion, the word one¹⁸ is connected to the word king, for Scripture writes: And the Lord shall be King over all the earth; In that day shall the Lord alone be King and His name one (Zech. 14:9).¹⁹. I.E.’s interpretation eliminates the implication that today there are more gods than YHVH, for it speaks of all people recognizing one king, i.e., the Lord. The latter is similar in meaning to For then will I turn to the peoples, A pure language, That they may all call upon the name of the Lord (Zeph. 3:9}. Behold, all the nations will speak one language. The name of the Lord will therefore be one.