Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah

Ibn Ezra on Exodus 40:2/אבן עזרא על שמות מ׳:ב׳

אביום. מחלוקת הוא, וי"א כי יום השמיני למלואים, היה יום ר"ח ניסן והוצרכו לומר כי בשלשה ועשרים יום לאדר הקים משה את המשכן והנה יום תחלת המלואים היה משה סותרו ובונה להרגיל הכהנים ואמרו כי השעיר שדרש משה והנה שורף הוא שעיר ראש חדש, והנה צוה השם שיקים משה המשכן באחד לחדש הראשון ולא יסתרנו עד יום נסוע הארן, והנה מצאנו בספרי כי מישאל ואלצפן היו הטמאים לנפש אדם, והנה יום שמיני למלואים הוא שמיני לחדש ויש כדמות ראיה על זה, האחת למה לא הזכיר הכתוב שהיה משה מקים את המשכן וסותרו ואנה יהיה פתח אהל מועד אחר שיהיה נסתר, כי כתוב ופתח אהל מועד תשבו יום ולילה (ויקרא ח לה) יעיד כתוב, ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת (שם ט ג) וזהו שדרש משה, ועוד אם היה שעיר ראש חדש למה לא הזכיר שנים פרים ואיל אחד ושבעה כבשים, וכאשר הזכיר מלבד עולת הבקר (במד' כח כג) היה ראוי שיאמר מלבד עלת החדש, והנה על דרך הפשט ביום החדש הראשון היתה תחלת הקמת המשכן והנה זה המשכן הראשון הקימהו ביום אחד לחדש הראשון, והחלו לבנות הבית הראשון שהוא המשכן השני בחדש השני שהוא אייר בשני לחדש, כי כן כתוב בחדש השני בשני (דה"ב ג ב) ובתלמודנו כתוב כי יום חמישי יצאו ישראל ממצרים ואם הוא דרך קבלה נקבל ואם הוא דרך סברא לפני יום חמישי יצאו כי אין בין שנה פשוטה לתחלת שנה האחרת פחות משלשה ימים כי שנת חסרון שנ"ג וש"נ יצאו בשביעית ואם מעוברות הם חמשה בחסרון ובעבור שהכתוב אמר ביום השבת יערכנו (ויקרא כד ח) נראה כי ביום השבת ערך משה הלחם על השלחן, והנה ביום ששי הוקם המשכן, או ביום שבת אף על פי שאין זה ראיה גמורה כי יוכל הטוען להשיב ביום השבת יערכנו הכהן אחר שהוקם המשכן וערך משה הלחם, הנה הזכיר במעשה כי הקים משה המשכן כאשר אמרתי בשני המקצעות, והלוים שהם ממשפחתו הקימוהו, כי איננו מעשה יחיד ונתן האדנים למטה, ואחר כן שם הקרשים, ואחר כן הבריחים, ואחר כן הקים העמודים בעבור הפרכת ומסך פתח האהל, ואח"כ פירש האהל ושם עליו המכסה, ואחר כן שם הארון לפאת ים ונתן הלוחות בארון, ושם עליו הבדים, ונתן את הכפורת על הארון מלמעלה ונתן השלחן וערך עליו לחם הפנים, והנה יורה כי בבקר היה זה, ואמר ויעל הנרות אח"כ בלילה והעלה בבקר העולה היא עולת תמיד, וכן עשה בין הערבים, וביום הזה משח משה את המשכן ואת כל כליו ומזבח העולה ואת כל כליו, ואת הכיור ואת כנו ונקהלה העדה אל פתח אהל מועד, ורחצו אהרן ובניו במים, והלביש את אהרן בגדי הקדש, גם הלביש בניו ונמשחו בשמן הקדש, והגיש פר בן בקר ואילים שנים, ושחט את הפר וחטא על המזבח והקטיר את האמורים, ושחט האיל וזרק את דמו על המזבח והקטיר את האיל, ושחט גם איל המלואים, וזרק את דמו על המזבח, והאמורים עם שוק הימין, עם חלת מצה אחת, וחלת לחם שמן, הכל הקטיר המזבח ככה עשה שבעה ימי המלואים, וככה כתוב ופר חטאת תעשה ליום על הכפורים (למעלה כט לו) לכל יום, ומשחת המזבח לקדשו וכתיב שבעת ימים תכפר על המזבח (שם שם לו) ומשחת אותו לקדשו (שם שם לו), והנה הטעם ככה תעשה כל שבעת ימי המלואים וכתיב, ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן וימשח אותו (במד' ו א) ויקדש את המזבח שבעת ימי המלואים אז החלו הנשיאים להקרב לחנוכת המזבח, ככה היה מקריב אהרן עגל בן בקר לחטאת לכפר בעדו והעלה גם האיל שלו, ועגל וכבש שהוא קרבן העם העלה עולה אחר ששחט שעיר החטאת וחטאהו כאשר עשה לעגל החטאת אשר לו לזרוק דמו ולהקטיר האמורים רק חטאת הכהן לא יאכלנה כהן, על כן נשרף בשר הפר מחוץ למחנה, וחטאת הצבור שהיא שעיר עזים יאכלוהו הכהנים, וכל זה היה אחר עולת הבוקר, ואחר כל זה הקריב עולת נחשון וחטאתו והנה נשלמה חנוכת המזבח אחר תשעה עשר יום לחדש הראשון, ואל תשים אל לבך דברי הטוען כי אם מתי עשה קרבנות החג כי ישראל לא עשו במדבר סיני רק חג הפסח לילה אחד, ולא שמרו חג המצות, כי כן כתוב, והיה כי יביאך ד' (למעלה יג ה) שבעת ימים תאכל מצות (שם שם ו) ופירוש והיה היום הזה לכם לזכרון (למעלה יב יד), לדור הבא אחרי כן לקבוע יום צאתכם מקרא קדש, כי היה ביום הראשון נסעו מגושן, ועוד כי במדבר סיני אין להם לחם שיעשו מצות שבעת ימים, אעפ"י שהיו קרובים מהישוב, דבר גדול היה שמצאו לחם לעשות ולאכול על מרורים עם הפסח לילה, כי עם רב היה מאד, והנה על דרך הסברא היה מקריב משה שבעת ימי המלואים עולת תמיד, וביום השבת שני כבשים, אי זה יום שהיה לשבעת ימי המלואים הקריב עולת שבת, ואחר כן קרבן המלואים, וכל זה נכון רק מה נעשה בחנוכת המזבח ביום השבת, יש אומרים היו מדלגין ולא היו חושבין רק חשבון הימים שחנכו המזבח, ואחרים אמרו כי עולת הנשיא היתה נקרבת בשבת רק השלמים היו נשחטין יום ראשון ונאכלין, וראייתם כי הנה הנשיא שהוא המשלח יקריב ביום שבת ששה כבשים, חוץ מעולת השבת של הצבור, והכת הראשונה אומרת כי ככה ששת ימים שהקיפו יריחו והחלוץ הולך דלגו יום שבת והנה שבעת ימים סבבוה, וכך אמרו על ארבעה עשר יום שדילגו יום הכפורים, ולא הכניסוהו במספר:

1ON THE FIRST DAY. We find the following difference of opinion. Some say that the eighth day of consecration¹ fell on the first day of the month of Nisan.² 7:1: “The seven days of consecration began on the 23 of Adar and concluded on the first day of Nisan.” They were forced to say that Moses erected the tabernacle on the twenty-third day of Adar.³ Now on the first day of consecration Moses took the tabernacle apart and put it together⁴ in order to train the priests.⁵ They say⁶ that the goat that Moses inquired about and, behold, it was burnt (Lev. 10:16) was a new moon offering.⁷ Now God commanded that Moses erect the tabernacle on the first day of the first month and that he not take it apart until the ark journeyed.⁸, it means: on the first day of the first month shalt thou rear up the tabernacle and not take it apart until the ark journeys. Those who interpret our verse thus do so because they believe that Moses first erected the tabernacle on the 23 day of Nisan. Now we find it stated in the Sifre⁹ on Num. 9:6. that Mishael and Elzaphan¹⁰ were the ones who were unclean by the dead body of a man (Num. 9:6).¹¹ The eighth was thus the eighth day of the month.¹² There is, as it were, proof of this.¹³ First of all, why didn’t Scripture mention that Moses set up the tabernacle and took it apart?¹⁴ After the tabernacle was taken down there was no door of the tent of meeting. However, Scripture states, And at the door of the tent of meeting shall ye abide day and night (Lev. 8:35). Furthermore, Scripture writes, And unto the children of Israel thou shalt speak, saying: Take ye a he-goat for a sin-offering (Lev. 9:3). It was this he-goat that Moses inquired about.¹⁵ Additionally, if this¹⁶ was a goat that served as a new moon offering, why didn’t Scripture mention two bullocks, one ram, and seven he-lambs?¹⁷ Scripture should have read, beside the burnt offering of the new moon, as it does when it states,¹⁸ beside the burnt-offering of the morning (Num. 28:23).¹⁹ Look. According to the plain meaning of the text, the tabernacle was first erected on the first day of the first month. Observe, they raised up this first tabernacle on the first day of the first month. They began to build the first temple, which was the second tabernacle, on the second day of the second month, called Iyyar, as Scripture clearly states, in the second day of the second month (II Chron. 3:2).²⁰ [the House of God] in the second day of the second month. Our Talmud writes that Israel left Egypt on the fifth day of the week.²¹ 87b; Seder Olam 5:3. See I.E. on Ex. 16:1. If they transmitted this as a tradition then we will accept it. However, if we analyze the text logically then we must conclude that they left Egypt before the fifth day of the week because there is at least three days’ difference between a simple year²² and the beginning of the next year.²³ This is so because a defective year consists of three hundred and fifty-three days, three hundred and fifty of which are taken up by weeks.²⁴ In minimal leap years²⁵ there is a difference of five days.²⁶ Now it appears that Moses arranged the bread on the table²⁷ on a Sabbath,²⁸ for Scripture states, Every sabbath day he shall set if²⁹ in order (Lev. 24:8).³⁰ The tabernacle was thus erected either on the sixth day³¹ or on the Sabbath day.³², I.E. believes it unlikely for Moses to have set up the tabernacle a day or more before the Sabbath, thus leaving the table bereft of the bread. This appears to be the case even though the proof just offered is not irrefutable, for one can argue that the meaning of every sabbath he shall set it in order is, every Sabbath the priest shall set it in order after the tabernacle has been raised and Moses has arranged the bread.³³ Observe. In describing the actual erecting of the sanctuary, Scripture tells that Moses raised up the tabernacle.³⁴ He erected, as I have explained, the two corner boards.³⁵ The Levites who were of his family set up the rest of the tabernacle, for it was not the work of one person.³⁶ He³⁷ laid its sockets below.³⁸ He then set the boards and bars in place.³⁹. He then raised up the pillars for the veil and the screen of the door of the tabernacle.⁴⁰. I.E. thus notes that “the pillars” in verse 18 refers both to the pillars for the veil and to the pillars for the screen of the tabernacle door. See Ex. 26:32,37. Afterwards Moses spread the tent⁴¹ and put the covering of the tent over it.⁴². He then placed the ark⁴³ on the western side⁴⁴ and placed the tablets in the ark.⁴⁵ He set the staves on the ark and placed the ark cover on top of the ark.⁴⁶ Moses put in the table and arranged the showbread upon it.⁴⁷ Now Scripture indicates that this took place in the morning.⁴⁸ Scripture states, and he lighted the lamp s(v. 25) afterwards at night.⁴⁹ Moses offered the burnt offering in the morning, that is, the daily burnt offering. He did the same in the afternoon.⁵⁰ (v. 29). On this day⁵¹ Moses anointed the tabernacle and all of its vessels,⁵² the altar of the burnt offering and all of its vessels, the laver and its base.⁵³, v. 11. The congregation was gathered at the door of the tent of meeting and Aaron and his sons washed themselves with water.⁵⁴, v. 6. Moses placed the holy garments upon Aaron.⁵⁵ He also dressed Aaron’s sons.⁵⁶, v. 13. They⁵⁷ were anointed with the holy oil.⁵⁸, v. 30. He⁵⁹ brought one young bullock and two rams to the altar.⁶⁰ He sacrificed the bullock and performed purification on the altar.⁶¹ He caused the designated parts⁶² to turn into smoke⁶³ and slaughtered the ram.⁶⁴ He dashed its blood on the altar and caused the ram to turn into smoke.⁶⁵ He also slaughtered the ram of consecration and dashed its blood on the altar.⁶⁶ He took the designated parts along with the right thigh and one unleavened cake and one cake of oil bread and turned all of it into smoke on the altar.⁶⁷ Moses did this on each one of the seven days of consecration.⁶⁸ Scripture clearly writes, And thou shalt offer the bullock of sin-offering to the day…(Ex. 29:36), that is, daily,⁶⁹ (literally, to the day) means daily, the reference being to the seven days mentioned in the previous verse (Krinsky).…and you shall anoint the altar, to sanctify it.⁷⁰ Scripture further writes, Seven days thou shalt make atonement for the altar (Ex. 29:37) and thou shalt anoint it, to sanctify it (Ex. 29:36). Now its meaning is,⁷¹. Thus shall you do all the seven days of consecration. Scripture states, And it came to pass on the day that Moses had made an end of setting up the tabernacle, and had anointed it and sanctified the altar for seven days of consecration (Num. 7:1).⁷². And sanctified the altar for seven days is I.E.’s interpretation of and sanctified it. The princes of Israel then⁷³ began to bring the dedication offering of the altar.⁷⁴ (Num. 7:15-17). Aaron similarly offered a bull-calf as a personal sin offering,⁷⁵ and he also offered his own ram as a burnt offering.⁷⁶ As the people’s burnt offering he sacrificed a calf and a lamb. Aaron slaughtered the goat of the sin offering⁷⁷ and treated it as a sin offering.⁷⁸, v. 15. He dealt with it as he did with his own calf sin offering⁷⁹ with regard to dashing its blood and causing the designated parts to go up in smoke.⁸⁰ However, a priest does not eat the priest’s sin offering. The flesh of the bullock⁸¹ was therefore burned outside the camp.⁸² The sin offering of the congregation, which is a he-goat, is eaten by the priests. All of this took place after the morning burnt offering was offered. After all of this, he [Aaron] offered the burnt offering and sin offering of Nahshon.⁸³ The dedication of the altar was thus finished after nineteen days of the first month⁸⁴ had passed.⁸⁵ Do not pay attention to the one who argues, “If this is the case⁸⁶ as in Vat. Ebr. 38, rather than ki ematai as in the printed texts. then when did they offer the festival sacrifices?”⁸⁷ Israel observed the festival of Passover⁸⁸ in the desert of Sinai for only one night.⁸⁹ They did not keep the festival of unleavened bread,⁹⁰ for Scripture clearly states, And it shall be when the Lord shall bring thee [into the land of the Canaanite] (Ex. 13:5)…Seven days thou shalt eat unleavened bread (Ex. 13:6).⁹¹ And this day shall be unto you for a memorial (Ex. 12:14) refers to the next generation. It commands the next generation to establish the day that Israel left Egypt, as a holy convocation. Look! They journeyed from Goshen on the first day.⁹² Furthermore, Israel did not have bread⁹³ from which to make unleavened bread for seven days in the desert of Sinai even though they were close to an inhabited place.⁹⁴ It was a great thing that they found material out of which to make unleavened bread to eat with the bitter herbs and paschal lamb on the one night,⁹⁵ for they were a very great multitude of people. Now logically speaking, Moses offered the daily burnt offering⁹⁶ during the seven days of consecration and two lambs on the Sabbath day.⁹⁷ He offered the Sabbath burnt offering and then the consecration burnt offerings on which day of the seven days of consecration fell on a Sabbath. All of this is correct. However, what shall we do with the dedication of the altar⁹⁸ on the Sabbath day?⁹⁹ Some say that they skipped the Sabbath day.¹⁰⁰ They only counted the days that they dedicated the altar.¹⁰¹ Others say that the princes’ burnt offering was offered on the Sabbath.¹⁰² However, the peace offerings¹⁰³ were slaughtered and eaten on the first day of the week. Their proof is as follows. The prince¹⁰⁴ who sacrifices¹⁰⁵ 38 reads, The prince, that is, the king. offers six lambs on the Sabbath¹⁰⁶. aside from the congregation’s burnt offering.¹⁰⁷ The first group¹⁰⁸ says that when they circled Jericho for six days with the armed body in the lead¹⁰⁹ they similarly skipped the Sabbath.¹¹⁰ Behold, they circled Jericho for seven days.¹¹¹ (Ibid.) does not refer to the Sabbath but rather to the seventh day of circling. It should be noted that according to the rabbis, Jericho fell on a Sabbath. See Tal. Jer. Sabbath 1:5, Seder Olam 11, Ba-Midbar Rabbah 14:1; 23:6. They say the same with regard to the fourteen days.¹¹². They say that these 14 days were not celebrated back to back, for if they had been, then Israel would have eaten on the Day of Atonement. It should be noted that according to the rabbis these 14 days were celebrated back to back and that Israel ate on Yom Kippur that year. See Mo’ed Katan 9a. Also see Kimchi on I Kings 8:65. They skipped the Day of Atonement and did not count it.