Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah

Ibn Ezra on Genesis 8:3/אבן עזרא על בראשית ח׳:ג׳

אוישבו המים. למטה מהארץ כמשפטם בסוף חמשים ומאת יום, גם זה החשבון, בדרך נבואה ידעו והאומרים כי הנה מצאנו מאה וחמשים יום, חמשה חדשים וזה לנו לאות שהם חדשי חמה, והנה לא דברו נכונה על דבריהם כי שנים ימים יחסרו גם האומר כי בחשבון העבור היה עושה וישים בחדש השני מרחשון ותהיה השנה שלימה, ולמה כל זה, ואפילו היה כתוב כי נח היה חשבונו על החמה או תחלת השנה מתשרי לא נתנו המועדים ע"י נח גם יתכן על מנוח התיבה לדבר דברים ארוכים לכן לא יועלו ולא יצילו כי תהו המה:

1AND THE WATERS RETURNED. The waters returned at the end of one hundred and fifty days to their reservoirs beneath the earth where they are normally stored. Noah knew that it took one hundred and fifty days for this to happen, for he was a prophet.⁶ They err who maintain that since Scripture speaks of one hundred and fifty days making up five months,⁷ it must be referring to solar months, for five solar months come to one hundred and fifty-two days.⁸ Also anyone who maintains that Noah followed a calendar of intercalated⁹ lunar months, with Cheshvan being the second month¹⁰ and the year full, misses the mark.¹¹), the number of days in the five lunar months comes to 148. The flood started on the 17th of Cheshvan, the five months end on the 17th of Nisan. They include 13 days in Cheshvan, 30 days in Kislev, 29 days in Tevet, 30 in Shevat, 29 in Adar and 17 in Nisan: a total of 148 days (Krinsky). Why go to all this trouble? Even if the Bible explicitly stated that Noah employed solar months or that he counted the months from Tishri¹² this would have no effect on Jewish law, for the laws governing the establishment of the seasons were not given by Noah.¹³ It is also possible to say many things concerning the ark’s coming to rest.¹⁴. For other interpretations see Weiser, Cherez and Netter. However, such speculations “cannot profit nor deliver, for they are vain” (I Sam. 12:21).