Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת כא
[קיץ תקע"ה?]
[קיץ תקע"ה?]
ברוב1355 שלום1356 וברכה ברכת ה' מלא1357 לכללות אנ"ש, ידידיי ורעיי האהובים חברים מקשיבים1358 למגדול ועד קטן1359, כל עיר ומנין איש כברכתו יבורך1360 ממקור הברכות מנפש ועד בשר1361 יראו אור1362 עולם1363
געתה באתי1364 לעורר לבב אחיי ורעיי1365 הנאמנים בברית והתקשרות עוז חיבת הקדש1366 קדוש עליון כ"ק אאמו"ר זללה"ה נ"ע, אשר נטע בתוכם זה שלשים שנה1367, מאור תורתו אמת, לאורו ילכו1368 בכל אשר יפנו1369, להטות לבבם לה' ללכת בכל דרכיו1370 וכו'. ולא נעלם מכל אוהביי ורעיי מאשר יקר בעיני ה'1371 עול מצות הצדקה יותר מהכל, וכמבואר באגרת הקדש1372 ובכתבים הבאים ליד כל, מאור יקר תורתו הנשמעים אלינו בזה בשרש מעלת מעשה הצדקה אין די באר1373 בכתב, כי נמצא ביד הכל.
דולא לדרשה קאתינא1374 כי אם לעורר לבבם הנאמן1375 מעולם ועד עולם1376, ובפרט מצות צדקת ארץ הקדש שהחזיק בה בכל ימי חייו, ויסדה בכל לבו ונפשו בכל אחד מאנ"ש מימי עולם. אך בסיבת מעשה שטן1377 המרקד1378 כו' אשר אין צריך לפרט, נתקלקל היסוד ונתרשלו אנ"ש במצוה זו, רק מעט מזעיר ממקומות מועטים מחזיקים, ע"פ תוקף רצון אאמו"ר זצוקללה"ה נ"ע שחזר והחזיק במכי"ק ז"ל, וכפי הרשימה שמצאתי במכי"ק ז"ל לשלוח לאה"ק לאנשים מיוחדים בצפת1379, עולה לסך מסוים. ובהיות ידוע תוך אמיתיות חפצו ורצונו בחיזוק ישיבת אה"ק מעולם, מצווה ועומד אני להחזיק ביתר שאת, והוספתי על הרשימה שלו עוד כו'. ואמנם לפי העת והזמן נתרבה ביותר תושבי צפת כו', וגם רבים מטבריא מאנשי פולין1380 דשם השלמים אתנו. והגיעני מכתב מכל אנשי צפת בבקשות עצומות להחזיק ישיבתם בארץ החיים כו'. וגם הגיעני מכתב מהרב המופ' הישיש גבאי הכולל דוואלין מוהר"ר מרדכי מקראמעניץ1381 בן הצדיק המפורסם מוהר"ר מיכל זלאטשובער זלה"ה נ"ע, וממחותני הרב דפיקוב1382 נ"י, שהמה משתדלים בהתאמצות יתירה להוסיף אומץ בלב כל הסרים למשמעתם, עם כל זה כולם כאחד צועקים לעזר שיש בו ממש.
הולזאת אמרתי לקרוא למאהבי1383 נפשי שישמעו לעצתי אמונה1384 בזה, באופן שלא יכבד עליכם. והוא אשר כבר נעשה בכל מדינות וואלין ואוקריינא ופאליעשע1385, וגם במדינתינו במקומות מועטים, דהיינו בהעמדת הפושקעס. והוא דבר עצה וחכמה מאד, הוטב בעיני גם מטעם ויסוד שרש ענין הצדקה שהיא בכל עת1386. ובפרט בעת האוכל בבוקר ובערב, מיד שיסדר שולחנו, שיתן כל איש בביתו בפושקע הקבוע בכותל סמוך לשולחנו דוקא שני קטנים1387 או אחד קטן קודם שישב לאכול סעודת שחרית, וכן בסעודת ערבית, וכן יתנו האורחים היושבים על שולחנו איש כמתנת ידו1388 וכפי כבודו, ומתן אדם ירחיב לו1389. ובפרט מתן בסתר יכפה אף1390, שמבואר באדרא רבא1391 דד' מאות בתי דינים אתכפיין כו', שהן שרש הגבורות קשות דלבוש שק ד' מאות איש1392 כו', לפי שבשמונה מעלות הצדקה שמחשב הרמב"ם1393 ז"ל הגדולה מכולם שאינו ידוע מי הנותן והמקבל, והיינו שהנותן אינו יודע מהמקבל והמקבל אינו כו'. וזהו הנקרא מתן בסתר, ששרשו למעלה משפע העליונה שנמשך מי"ג מדות הרחמים שבעצמותו, שנקרא סתימו דכל סתימו מקור הרחמים והחסדים, שמחמת זה נמתקים כל הדינים הקשים כו'. וידוע דמה מזבח מכפר אף שולחנו של אדם מכפר עליו1394, עכשיו כשאין מזבח. ולכך כל איש נלבב1395 יתן אל לבו לכפר נפשו משולחנו, על ידי מתן בסתר זה, ולהמתיק כל הדינין שעליו כו'.
וובפרט במצות צדקת מעות ארץ הקדש, שמבואר בזה"ק פ' תרומה1396 בענין ואכלת ושבעת1397 כו', אי בארעא דישראל מברכינן לבר מארעא מנלן, אלא קוב"ה כד ברא עלמא פליג ארעא, ישובא איהו לסטר חד וחרבה איהו לסטר אחרא, פליג ישובא ואסחיר עלמא סחרני' דנקודה חדא, ומאן איהו דא ארעא קדישא אמצעיתא דעלמא, וכל טיבו וכל מזונא דכל ישובא תמן נחית מלעילא, ולית לך אתר בכל ישובא דלא אתזן מתמן ע"כ. ושם ע"ב, ואע"ג דהשתא לאו איהו בקיומא, בזכותי' כל עלמא אתזן, ומזונא וסיפוקא מתמן נפקא לכולא בכל אתר סטרא דישובא, ובגין כך אע"ג דישראל השתא לבר מארעא קדישא, עם כל דא מחילא וזכותא דארעא אשתכח מזונא וסיפוקא דכל עלמא, ועל דא כתיב וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה ודאי דהא בגינה מזונא וסיפוקא אשתכח בעלמא ע"ש. ומבואר עוד בכ"מ בביאור שורש ארץ דמפקא מזון1398, ויבוא בדפוס הסידור1399.
זוגם נדבות בשעה הצריכה לאדם, כמו צדקות דרבינו מאיר בעל הנס, יפה לו יותר שיתן קודם סעודתו, או קודם התפלה דכתיב אני בצדק אחזה פניך1400 כידוע. ולזאת גודל בקשתי שטוחה ופרושה שיתנו מקום לדברי אמת האלה, שישמעו לעצתי אמונה לטובתם באמת כל איש בביתו, וגם בבית המנין יתאמץ, ובכל אנשי העיר מגדול ועד קטן1401 לעשות כן.
חואזהרתי נוראה על הגבאים שבכל עיר ומנין, שלא יורו היתר להלוות מן מעות1402 הנ"ל לשום אדם בעולם, וגם לא על משכנות. רק יהיו המעות הללו צרורים בידם, ויעשו גבאים נאמנים שיגבו ויאספו מדי חדש בחדשו1403, ויהי' מוכן לעת בוא השד"ר. ואם רחוק ממנו ישלח לידו. ויגיע להם קבלות כנהוג מדי שנה וכו' וכל המשנה1404 כו'. ולא יכבד עליהם הדבר. נא ונא במטותא מינייכו1405 ברחמין נפישין1406.
טוכבר עשיתי גם אני בביתי, וממני ראו ועשו כל אנשי מחנינו כל איש בביתו, וכן הם בכל עיר וכפר. ומגודל בטחוני קצרתי בבקשתי. ולהשיבני אם קבלו דבריי לרצון ונחת, יהי' לי למשיב נפש1407 כי יפיקו רצון מה'1408 החפץ בצדקה ורב להושיע1409 לכל פועל צדקת הוי' לחיים1410 עד העולם1411.
יכ"ד ידידם המבקשם באמת המדבר בצדקה1412 באמת לאמתו
יאדובער
יבומדי דברי אזכירם1413, לעשות עוד פושקע קטנה כו' לשמן למאור1414, להדליק על מקום מנוחת הארון1415 האלקי אאמו"ר זלה"ה נ"ע, לשלוח לשם מדי שנה בשנה1416.