Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת כג
[י"ב תמוז תקע"ו]
[י"ב תמוז תקע"ו]
בהקדמת שלחן ערוך אדמו"ר הזקן
גזו1513 תורת אמת1514 לאמיתתה של הלכה פסוקה1515, בטעמה ונימוקה מראשונים ואחרונים, משר התורה אבא מארי הגאון האמיתי ז"ל נ"ע, בספרי שלחן ערוך אורח חיים הידועים שנדפס מהם הלכות פסח1516 וכבר מבואר בהקדמה שכתבנו1517, סיבת מעשה הספר, לתועלת ידיעת דיני התורה, כפי המבואר בהלכות ת"ת של אאמו"ר ז"ל.
דאשר לא פעם ושתים שמעתי מפי רוח קדשו ז"ל, שאם יגמור ה' בעדו, יצוה בגזירת עירין פתגמין1518, לכללות אנ"ש מגדולם עד קטנם1519, בכל עיר ומנין שיקבעו עתים באגודות חבירים, ללמוד בהלכות בטעמיהן ולהיות בקיאים בהם, עד שכל הלכה תהא שגורה בפיהם.
הועל זה אמרו רז"ל1520 השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העוה"ב, שהן הלכות בטעמיהן הברורים למעשה, שזהו אמיתית גלוי רצון העליון להביאו בפועל ממש, שזהו ממש העולם הבא שהוא שכר מצות, כידוע בפי' אשת חיל עטרת בעלה (הנדפס באגרת הקדש של אאמו"ר ז"ל1521).
וולהיות כי מצווה אני ועומד למלאות רצונו הקדוש ז"ל, בפרט במצות תלמוד תורה דרבים מאנ"ש הקשורים באור תורתו ברוחניות בנסתר, שבפנימיות אור יקר שהיה זורח לכל המסתופפים בצלו1522. על כן גוזרני עליהם, שיעשו חק קבוע בכל מנין ללמוד ולהגות בהלכות אלו, בכל ספר זה שבא בדפוס, כל חלק שלחן ערוך אורח חיים כמעט מראשו לסופו שזכינו והשגנו, על ידי התאמצות ידידיי המדפיסים בני מוהר"פ יפה1523, כל ההלכות כסדרן בחלק אורח חיים כמעט מראשו לסופו, מוגהים ובמראי מקומות, ע"פ השגחת דודי1524 הרב המפורסם מוהר"ר יהודא ליב מ"ץ דיאנעוויץ, וגם דודי הרב המופלג מוהר"ר מרדכי1525 הגיה כפי כחו, ודאי שלא יצא מתחת ידם דבר שאינו מתוקן.
זוכגון דא מצוה וחובה מוטל עלי, לעורר לבב אנ"ש שבכל עיר ומנין, שיעשו להם עת קבוע מדי יום ולילה, לחלק השלחן ערוך אורח חיים הלז לכמה אנשים1526, זה יקבל על עצמו לשנות ולגמור חלק אחד, וזה יגמור חלק זולתו, עד שבין כולם יגמרו לימוד כולו פעם ושתים בשנה. וה' יאיר עליהם באור תורת אמת זו, להגן עליהם בכל עת מצוא1527, גם בעידנא דלא עסיק כו'1528, להיות דובב שפתי ישינים1529 להמליץ כל טוב עבורם, לעשות פרי למעלה ולמטה1530 ולבניהם אחריהם, בהצלחת אור תורה ומעשים טובים ואורך ימים וכו'.
חומדי דברי1531 מצוה עלי להודיע לכל הנערים הפנויים הסמוכים על שולחן אביהם וחותנם, שיתנהגו בסדר לימודם כפי שקבלתי מאאמו"ר ז"ל והרגילני בנעוריי, לתכלית ידיעת דיני ההלכות בטעמיהן.
טלמי שיש לו שעת הכושר לעסוק בעיון בגמרא וראשונים עד פסקי ההלכות של האחרונים, סדר לימודו כך הוא, ללמוד המסכת עם התוספות אשר לדינא, והעיקר הוא בהאשר"י, ולחזור על פסקי הדינין היוצאים מהרא"ש בפנים, הטור בלא ב"י, כמה פעמים. ואחר כך ללמוד הבית יוסף, ולחזור על כל סימן ב' וג' פעמים. ולחזור כמה פעמים תיכף ומיד על פסקי השלחן ערוך ורמ"א שבכל סימן, היוצאין מתוך הבית יוסף ודרכי משה. ואחר כך לעשות עת מיוחד, ללימוד השלחן ערוך של אאמו"ר ז"ל עם עיון הקונטרס אחרון, ויחזור על הפנים ב' וג' פעמים, עד שיהיה בקי ושגור בפיו מקור מוצא כל טעם דין והלכה הפסוקה בו, על פי המראי מקומות. וגם אשר נברר בו מפסקי הלכות המחודשים מן האחרונים כהט"ז ומ"א והאחרונים.
יומי שאין לו שעת הכושר כל כך1532, מפני טרדתו בעסק מעט, יעשה לו עתים קבועים בבוקר ובערב ללמוד האשר"י לבדו, עם פרש"י ששייך להלכות הרי"ף המובא באשר"י, ולחזור ב' וג' פעמים, ואחר כך ילמוד השלחן ערוך לבדו, ואח"כ השלחן ערוך של אאמו"ר ז"ל בחלק אורח חיים הלז, ויספיק לו לענין תכלית ידיעת אמיתת הדין והלכה שנפסק בראשונים ובאחרונים.
יאוגם באותן אנשים הטרודים ביותר ואינן להם פנאי רק כמו ב' וג' שעות ביום לקבוע עתים לתורה, יזהרו לעשות קביעות לימודם במשניות והלכות הרי"ף על כל פנים לבדו, ובפסקי שלחן ערוך הקצר בכל יום ב' דפים בחזרה כמה פעמים, כדי שיהיה שונה הלכות כמו שהן במקורן בלשון הגמרא עד פסק הדין בשלחן ערוך בכל יום, שמובטח לו שהוא בן העוה"ב, וגם יוצא בזה מצות ידיעות הדינין מעט כו'.
יבוגם יעשו עת מיוחד כשעה אחת בלימוד שלחן ערוך הלז, וכיוצא בו בחלק יו"ד, בביאור טעם השלחן ערוך. מלבד שיעורין הקצובין ללימוד תנ"ך ומדרשי רז"ל, כמו עין יעקב1533, ובספר הזהר בתוכחת מוסר1534 השכל1535 שבו, ובספרי המוסר המיוסדים על פי חכמת האמת, כספר הראשית חכמה והשל"ה וכה"ג.
יגובשבת זמן לימוד ספר הזהר עם פירושים וביאורים בעיון מעט בספרי הקבלה1536, כהרמ"ז וספר מקדש מלך וספר ליקוטי תורה וכה"ג. מלבד חיוב הקבוע לחיי הנפש להאירה באור יקר גדולות הבורא ית', בכתבי הקדש הנדפסים1537 המבוארים בהרחבה, בפנים מסבירות ומאירות1538 באור עולם1539, לשמור דרך עץ החיים1540 ללכת אחרי ה'1541 בכל דרכיו1542 בעבודה תמה1543 וכו'.
ידדברי המדבר באמת לאהבת אמיתת אור תורת אמת שניתנה מתמים דעים1544 זכותו ז"ל יגן על כלל ישראל
טודוב בער בא"א מו"ר הגאון החסיד קדוש ישראל מרנא ורבנא שניאור זלמן נבג"מ
טזובהיות שהמדפיסים האחים המשותפים המפורסמים, ה"ה הרבני הנגיד המופלא וכו' מה"ו יהודא ואחיו הרבני הנגיד המופלא וכו' מה"ו ישראל נ"י בני המנוח המפורסם מה"ו אורי שרגא פייווש יפה זללה"ה, נתנו לכסף מוצא1545, ובפרט בעתי יוקר הללו הוכרחו להזיל זהב מכיסם להדפיסם, וחוששני לחטאת1546 היחיד והציבור1547 פן ימעלו מעל1548 לגרום היזק חס ושלום.
יזולזאת באנו להטיל גודא רבא1549 בגזירת נח"ש1550 שלא ירים איש את ידו1551 להדפיס בעצמו או על ידי גירא דיליה, לא מיניה ולא מקצתיה1552, לא במדינה זו ולא במדינה אחרת, משך עשרה שנים מיום כלות הדפוס. כי מה שנתפשט ההיתר אצל המדפיסים להדפיס חוץ למדינה, היינו מטעם שאין אדם אוסר דבר שאינו שלו1553 וכו', משא"כ בחיבורי קודש אאמו"ר זצוק"ל שזכינו מאבא מארי ז"ל, והרי יכול האדם לאסור1554 הנאת ספרו על אחרים אפילו בסוף העולם. ולזאת לא יזח החש"ן1555 מעל העוברים על דעתינו, ובו ארור בו נידוי בו שמתא1556, והשומע לדברינו אלה יחולו ברכות על ראשו1557.
יחהיום יום ב' י"ב תמוז תקע"ו לפ"ק.
יטדברי המדבר לאמיתית אהבת אור תורת אמת אשר הנחילנו לזכות לכל דורשי ה' באמת ובתמים1558 אוהב דבק מאח1559 לכל אוהבי אור תורה ועבודה האמיתית
כדוב בער הנ"ל