Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת לא
[תקע"ט]
[תקע"ט]
בהקדמת דרך חיים
גכתיב1724 ראשית חכמה יראת1725 ה' כו', וכתיב הן יראת ה' היא חכמה1726, ולכאורה שני פסוקים אלו סותרים זה את זה, דמ"ש ראשית חכמה כו' הרי יראה קודמת לחכמה, וכמאמר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת1727, ומ"ש הן יראת ה' היא חכמה הרי החכמה קודמת ליראה, וכמו שאמרו דאם אין חכמה אין יראה, וכן להיפך אם אין יראה אין חכמה1728 כמ"ש ראשית חכמה יראת ה', ואם כן באיזה יקדים...1729
דואחר הדברים והאמת האלה1730, עתה באתי לפרש שיחתי1731 זאת בתוכחת מגולה זו מאהבה מסותרת1732 לכל אנשים מאנ"ש, חבירים מקשיבים1733 אשר כערכי, שמכירים מקומם באמת לאמיתו, ולא יתעו בדרכים שונים בגדולות ונפלאות מהם1734 עד שידמו בנפשם דמיון שוא לומר רזי לי1735 כו'. ודאי כל איש יחפוש בחפש מחופש הדק היטב מקרב ולב עמוק1736 עמוק1737 על כל הדברים והאמת האלה, שמדברים בענייני תשובה ויראת חטא ויראת אלהים הנוגעים למעשה ולמחשבה במוח ולב, עד שיהיה לבבו ודעתו בר ונקי מכל שוא וכזב דמיוני כמ"ש בכל לבי דרשתיך1738 כו'. ועל זה אמר נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה1739 כו', שצריך לחפש היטב בדרכיו ומעשיו ולא להטעות את עצמו, וכל לבבות דורש ה'1740 כו'.
הוהנה על זה הוסדו כל דברי אמת הללו, שכתבתי רק בשביל אנשים המשתוקקים והחפצים באמת, וימצא כל איש בהם מרגוע לנפשו1741 לפי מקומו ומדרגתו ושעתו. והן הן כל הדברים שידעתי היטב לכל מכאובי ונגעי איש1742 ואיש, בכמה מיני חליים רעים בחולי הנפש שלא ניתן לכתוב, על כן כל אשר חפץ ורוצה לטהר לבבו ולקרב אל העבודה האלקית באמת יחקוק בלוח לבו1743 הדק היטב1744 כל דבור ודבור, ולא יקרא כקורא בספר לצאת ידי חובתו, שבקל יסיח דעתו ולבו ולא יבין סיבת נפילתו מעט מעט במשך זמן עד שיאמר נואש1745 בנפשו כו'.
ווה' יודע ועד1746 שלא להתגדל עשיתי זאת, כי אין כאן במה להתגדל ולהתפאר, שאין בזה חכמה ולא מלאכה כמלאכת סופר חובר חיבורים בחידושים ופשטים שונים כו', וחס לי' לזרעא דאבא1747 כו', כידוע לכל יודעי ומכירי1748 מנעורי. רק מאשר אני רואה גודל העוני ודוחק השעה בצוק העתים1749 הללו, בגודל הדחק בפרנסה מגדול עד קטן1750, וידל ישראל מאד1751 מאד ה' ירחם על עמו כו', ואין לאל ידם1752 לפנות גם שעה אחת ממש לעסוק ביגיעת הנפש בדברים שבלב ומוח בענין עבודת האלקים בתפלה ותורה ומצות כו', רק בפרקים מיוחדים. וגם מעט מהרבה שיש להם פנאי מעט, תקצר רוחם מאד מעבודה קשה1753, ולא יכילו בכלי מוחם ולבם כל הדברים לאמיתתן, ובקל נשכח הכל והיה כלא היה1754. והנסיעה קשה מאד1755 מרוב הטרדה וממיעוט היכולת בהוצאה רבה בעתים כאלה כידוע. על כל אלה אמרתי ללקט באמרים1756 אמרי נועם1757 המתקבלים בלב שומע, בכל פרטי הדברים שידעתי שצריך כל איש ואיש כפי מקומו שיעסוק בהם בכל עת מצוא1758 לפניו, למען ילמדו ליראה את ה'1759 בעצמם, ולא יצטרכו להפקיר עצמם ביתר מכפי מדתם וכחם.
זואני תש כחי לצאת ולבא1760 במקומות רחוקים1761, ולזאת באתי לבקש מכל אוהבי וריעי ליתן לבבם היטב לכל דברי אמת הללו, ולא יקטן הדבר ח"ו, כגדול כקטן1762 הכל שוין בזה. ויעשו בכל מנין חק ודבר קבוע, שיהיה כל אחד מחזק לרעהו ללמוד יחד, גם בספר התניא, ובב' חלקים דספר שער התשובה, שמיוסדים על דברי אמת, להוציא לאור דברים שבלב בכל פרטי ענייני התשובה וענייני התפלה כו' וד"ל.
חואם אמנם ידעתי טבע אנ"ש, שבדברים שבכתב, שגם שמלאים טעות, לא יחוסו על כל הוצאה רבה להשיגם, וכאשר יבואו אותן הדברים בעצמן בדפוס לא יחושו לנפש[ם] לקנות גם במקח היותר זול, וגם אותו שקונה כורכו יפה ומניחו בקרן זוית למשמרת כשיפנה ישנה1763, ולא ימצא פנאי לעולם מפני שתקצר רוחו1764 בעמלו שיעמול תחת השמש1765 כו'. לזאת אני מזהירם באמת לטובתם, ולא אבוש ולא אכלם1766 בזה, כי עלי הדבר מוטל חובה ומצוה רבה בעת כזאת, ואני נפשי הצלתי1767 ודי בזה.
טדברי המדבר באמת אוהבם דבק מאח1768 לכל דורש אלקים1769 באמת ובתמים1770.
ינאום דוב בער באאמו"ר הגאון מוהר"ר שניאור זלמן זצ"ל נ"ע