Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת לט
[לערך תקפ"ב?]
[לערך תקפ"ב?]
בענין1947 מ"ש בזוה"ק1948 על פסוק סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה דא צלותא, ומ"ש מלאכי אלקים עולים ויורדים בו1949, כי מלאכי אלקים הם שלוחי השפעה, ויש מלאכים שלוחי השפעה בעלי' להעלות העלאת מיין נוקבין של כל אחד ואחד מישראל, ויש מלאכים שהם שלוחי השפע להוריד המשכת מיין דכורין של כל אחד ואחד מישראל, וזהו עולים ויורדים שהם שלוחי השפעה בעלי' וירידה. וכל זה הוא על ידי התפלה שהוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה וד"ל.
געוד עניין סולם מוצב ארצה כו' דא צלותא, כי על ידי התפלה מחברים אור תורה בנר מצוה, שעל ידי המצות שישראל עושים נעשה כלים מכלים שונים1950 להשראת אוא"ס, כי רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא1951 כידוע, ועל ידי התורה ממשיכים אוא"ס במצות שהם כלים מכלים שונים, כמ"ש נר מצוה ותורה אור1952, שעל ידי נר מצוה שורה אור דתורה בכלים, ואיך מתחבר אור דתורה בנר מצוה הוא על ידי התפלה שהוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמים. על דרך משל אחד עומד למעלה ואחד עומד למטה ועל ידי הסולם מתחברים וד"ל. וגם חיבור הג' קוין תורה ועבודה וגמ"ח וד"ל.
דוהנה ידוע שתפלות אבות תקנום1953, אברהם תיקן תפלת שחרית בבחי' החסד בוקר דאברהם, ותפלת המנחה בבחי' הדין מדת יצחק כו', יעקב תפלת ערבית וכמ"ש ערב ובוקר וצהרים אשיחה ואהמה1954 כו'. וגם כל תפלה כלולה מג' מדריגות האבות בחי' חג"ת, כי אנו מוצאים בסדר פסוקי דזמרה הרבה פסוקים מבחי' אהבה דאברהם, והרבה פסוקים מבחי' יראה דפחד יצחק, והרבה פסוקים מבחי' הרחמים מדת יעקב, כמו אתה ה' לא תכלא רחמך1955 כו' וכיוצא בזה.
הוהנה כתיב כה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם1956 כו', כי להיות שאנו אומרים בברכה שלפני קריאת שמע אבינו אב הרחמן רחם עלינו ותן בלבינו בינה להבין כו', ולכאורה מה שייכות בחי' בינה לבקש על זה רחמים, ואם אין בינה מה ענין רחמנות נופל על זה. אך לא משום בינה עצמה, אלא שמבחי' בינה נולדו מדות אהבה ויראה כידוע, כי בינה נקרא אם הבנים1957, שמהתבוננות גדולת אוא"ס ב"ה נולד המדות אהבה ויראה כידוע. וענין התבוננות הוא בהתהוות כל העולמות מאין ליש רק מבחי' דבור אחד בלבד, כמ"ש בדבר ה' שמים נעשו1958, וארז"ל במאמר א' יכול להבראות1959 אלא שנתחלק לי' מאמרות. וכמו על דרך משל דבור אחד באדם, שהוא כלא חשיב לגבי מחשבה והשכל כו', ומכל שכן לעצמות הנפש כו', כך כל התהוות עולמות עליונים ותחתונים שמבחי' דבור אחד כלא ממש חשיבי לגבי אוא"ס ב"ה. וכל אחד לפי ידיעתו באוא"ס ב"ה, ולפי יגיעתו ביגיעת נפש ויגיעת בשר בתפלה והתבוננות ומאריך באחד, יתעורר ויתפעל לבבו באהבה ויראה בחי' אברהם ויצחק כו'. נמצא שעל ידי בחי' יעקב, בחי' הרחמנות שמבקש על ניצוץ אלקות, שיתן לו בינה להבין ולהשכיל דבר זה, ממילא נולד בלבו אהבה ויראה. וזהו מ"ש ליעקב אשר פדה את אברהם, וזהו מ"ש לא עתה יבוש יעקב1960, כמו לא נבוש ולא נכלם לעולם1961 כו' וד"ל.
ועכ"פ כל תפלה כלולה מג' תפלות חג"ת, והוא חבורא דאבהן, ונקרא התפלה חברון מחמת התחברות מדות חג"ת אבותינו הק', וחברון גם כן מלפנים נקראת קרית ארבע1962, ואחר שתקנו התפלות ונתחברו בה נק' חברון, כי טעם אחד לשניהם וד"ל. ועל ידי מדותיהם הק' עולים התפלות דרך חברון1963 במקום שתיקנום. ועל כן צריך כל אחד ואחד מישראל שהם זרע אברהם יצחק ויעקב קודם כל תפלה ותפלה לקשר את עצמו באבותיו הק' מתקני התפלות, במחשבה דבור ומעשה בלב ונפש ולא מן השפה ולחוץ1964. ומי לנו גדול מדוד מלך ישראל שישב ז' שנים מקודם בחברון1965 להתקשר באבהן ג' בחי' חג"ת וד"ל.
זעל כן מי לה'1966 לא יחוס על ממונו, ויחבב מקום אבותינו הק' בלב ונפש, ויתאמץ לחזק ישיבות אנ"ש במקום אבותינו הק' זי"ע. ובזכות זה נזכה להתקשר בכל יום במדותיהם הק', ויעלה תפלתם מעלה מעלה עד רום המעלות דרך מערת המכפלה מקום שנתחברו בה אבותינו הק' זי"ע, ויושפע לו שפע ברכה וחיים ארוכים ממקור הברכות אמן סלה.