Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת נז
[תמוז תקפ"ה]
[תמוז תקפ"ה]
בלזוגתי2370 וכל בני ביתי שיחיו
גב"ה באנו לק"ק פוזנא בשלום היום בבוקר2371, והוא חמשה וחמשים פרסאות מקיניגשבורג2372. ועוד יש לנו לנסוע מפה דרך דרעזין לקארילסבאד ערך ששים פרסאות2373. וביום ה' הבע"ל2374 ודאי נבא לשם, ובי"ז בתמוז אתחיל לשתות המים המרפאים דשם. וכתבתי לגאדיץ2375 מקיניגשבורג זה היום שאתחיל לשתות, וה' ישלח לי רפואה שלימה. ומקארילסבאד ניסע לטעפליץ2376, ומשם בחזרה לא יאוחר מר"ח אלול2377, כאשר הגידו לי הדאקטורים דקיניגשבורג.
דוב"ה אני בקו הבריאה לנכון בלי הרגשת כאב כלל, ורק הקור והגשם לא טוב כו'.
ה* * *
ווהיום2378 יום ועש"ק פ' חוקת2379 בשעה ג' אחר חצי היום. באנו לכאן עיר קריין שטאט2380, סמוך לעיר הגדולה גלוגא רבתי ג' פרסאות, ומשם ניסע לקארילסבאד דרך דרעזין ערך מ"ד פרסאות2381.
זוהדרך עד כאן הי' חול רב ולא נסענו רק ה' וא"ו פרסאות ביום. ומגלוגא הי' הדרך טוב מאד, הנקרא שאסיי, מיושב באבנים קטנים מצורף בחול דק, שהאופנים ילכו2382 מאליהן לא יסבו בלכתן2383, והסוסים יוצאים דחופים ומבוהלים2384 כו', עד שיסעו פרסה בחצי שעה, והפרסא הוא 13 וואייארסט2385 שלנו ויותר כפי חשבונינו.
חנסענו עד ב' מאות2386 פרסאות, כי עד קיניגשבורג 155 פרסאות2387, ומקיניגשבורג לקארילסבאד מאה וחמשים פרסאות2388, ס"ה נסענו ב' מאות פרסאות ויותר, ובחנם נסענו קרוב לפ' פרסאות2389. ומסתמא פסקו לנו זה הגלות במידה כו', והעגמת נפש שקיבלנו לבד הקור והגשם כו'.
טמעניני הילוך האשכנזים ונשיהם ובניהם ביותר שנבלעו בין הגוים לגמרי כו'. וגם בפוזנא הקהלה הגדולה כערך ב' אלפים בע"ב, אין אחד מהם כיהודי גמור, ואין לכתוב על פני השדה2390. ואי"ה בצאתנו בשלום ונבא לביתינו נספר כל חידושים ונפלאים שראינו, ועת לקצר.
יואל יפלא בעיניכם אשר אנו כותבים לכם איגרת, הגם שכתבנו לכם ביום וא"ו העבר2391 בפראיי מארק2392 שלא נכתב לכם עוד, עבור שאתם מצערים אותנו ביותר מהעדר מכתבם אלינו לגמרי. אך עכ"ז אנחנו מקוים שנקבל מכם מכתב בקארילסבאד שיגיע מקיניגשבורג, עם המעות שיושלח לנו מהגביר אופנהיים2393 כהבטחתו, ואז נשלם להם ונכתוב משם באריכות. וזולת זה אין לחדש.
יאבאכסניא שלנו באוטם הב'2394 עומדים אנחנו אצל אשכנזי אחד, בלי הבדל בינו ובין גוי גמור, וכל שכן זוגתו וכל בני ביתו. והנערות כבנות כ"ה, כי נאסר פה החתונות עד כ"ה שנים, ומרחוק שמענו שגם במדינתנו נעשה כזאת ח"ו, ולא יאומן לנו, כי אין2395 להם לעשות רע בנידון הכפרים2396 כו', ומצפים אנו לקבל ידיעות טובות, אם יש, אודות הכפרים, מהקיר"ה. ושמעתי שנסע דרך קאוונא לריגא, ולא יעבור דרך מדינתינו2397, ולזאת מה שהי' נגמר בוויטעפסק יושלח ידיעה לידי, ויודיענו אם יש איזה דברים לטובה.
יבאביכם המצפה לשמוע מכם בשורות טובות בפרט ובכלל.
יג* * *
ידואומר שלום לחתני חביבי ידידי הרב מ' מנחם מענדל שיחי', וזוגתו היא בתי, עם הנלוים
טומחדושים דפה2398 תקצר היריעה.
טזאך בפוזנא הייתי אצל הגאון הישיש רבי עקיבא איגר2399, וכינוי שמו איגר. והוא איש תם וישר [וירא אלקים]2400, ולא ידע בעניני דהאי עלמא כלום, מלובש בזופעצע פשוט ושטריימיל של עלקע2401 קרוע2402 (וזוגתו וב"ב כאשכנזים וערומים כו' וזה פלא). וקבל אותנו בכבוד גדול וביטול גדול, כי עניו ושפל ופשטן הוא עם כל אדם.
יזופתיחת דברי הי' דרך הלצה פסוק אור זרוע לצדיק2403 כו' שרבינו יצחק עשה שאלת חלום על עקיבא2404 בא' או בה' כידוע, וסופי תיבות ר' עקיבה, ולזה ודאי צדיק הוא ושמו הולך כו', על כן בקשתי שיברכני כו'. והי' לו לנחת גדול ושחק. ואמר בזה"ל, פסוק דאתא לידן נימא בי' מילתא. ותוכן הדברים הי' על דרך הפשט שהעובדים על מנת לקבל פרס2405 כו' זהו אור זרוע כעובד הארץ בזריעה, והעובדים על מנת שלא לקבל פרס הם ישרי לב שהם בשמחה עכ"ל.
יחואמרתי לו גם אני שמעתי מאאמו"ר2406 ז"ל פירוש על זה על דרך הקבלה, דאור זרוע זהו בחינת צדיק עליון מקור המשפיע לנשמות ישראל2407. והיינו שאמר הלוך ילך ובכה נושא2408 כו' פן ירקב גוף הזריעה כמו נשמות הרשעים שמתים בלי תשובה. ואמנם אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף2409, הוא בחינת מלכות2410, והוא מפני שחשב מחשבות לבלתי ידח2411 כו', אז יצמח הזריעה של הנשמות בכפלי כפליים, כמ"ש אז יאמרו בגוים הגדיל2412 כו', כי כלום זורע אדם קב2413 כו', וזהו בא יבא ברנה2414 כו'. וזהו לישרי לב, אחר הצמיחה שיעשו כולם תשובה, שמחה, כמו ואביוני אדם2415 כו'. ונהנה מזה, אך כבדה אזנו משמוע2416.
יטוביקש לספר מהות אאמו"ר ז"ל, ואמר ששמע ממנו. ושאל מהנעשה במדינתנו, וספרתי לו קצת מפירוד ושנאת חנם בין מתנגדים לחסידים על פי קבלתם מהגאון מווילנא, וכפי הנראה מעכ"ת דורש טוב לכל עמו2417 בשוה. והרים ידיו ואמר ח"ו כל ישראל כו', ושקר הגידו שכתב איזה כתב על חסידים2418 כי אדרבה כו'.
כוגם בקשתיו שיכתוב לאמשטרדם אודות אנ"ש דחברון2419, והבטיח.
כאונתתי לו ב' חלקים משו"ע אאמו"ר ז"ל, וגם התניא שלו, וספרים שלי, וקבל בכי טוב2420, ונפטרתי ממנו בשלום ובכבוד גדול. כה יהי' מכל רבני וואהלין ורבני ליטא2421 כו' וד"ל.
כבוקנינו מבחורי חמד שלו שתשמישם2422 ביום ובלילה2423 חידושי הר"ן2424 על ב"מ, וחידושי דרע"ק הנ"ל, בחילוקים ופשטים. ויראתי שלא יגיד לי חילוק, ואנא לא חילק ידענא2425 כו'.
כג* * *
כדברגע זו הייתי במרחץ2426, ומשחתי ידי, כי לא אוכל להניעה כו', [ובצד] הימין נשקט הכאב2427, ובצד שמאל נשקט הכאב לגמרי, רק [לפ]רקים נתעורר מצד הימין יותר, ומי יודע מה זה כו', [ו]ה' ישלח לי רפואה שלמה במרחץ החם2428.
כהאך המרה שחורה גדולה ביותר, בהעדר הידיעה ממכם2429 זה יותר מד' שבועות2430.
כו* * *
כזברגע הזאת אנו רואים אתנו איש ישיש וזקן בלבוש פולין בקוצמע2431 גדולה, ולפי הנראה הוא הרב דפה. ואחריו עוד איש אחד בכובע עגולה, והזקן כשלג, ובחאלאט מאטעריי'2432, והולך כיהודי גמור לבית הכנסת. ואחריו אשכנזי בלא זקן, והולכים לרוב לבהכ"נ דפה. ונעריהם כילדי נכרים ממש, ובמאכלים נזהרים מכל איסור, ודוקא הכל בכשרות בכל.
כחובמוצ"ש אכתוב לכם באריכות, שאעפ"כ ישראלים הם. ואפשר יפה כיון החסיד רבי ישראל פאלצקער שנסע בכל ארץ אשכנז2433, ואמר שלא ראה שום דבר רע עליהם כלל. ולכאורה זה פלא גדול. ומפני הכנסת שבת אקצר כעת. בליל מוצ"ש אכתוב לכם בארוכה.
כט* * *
למחדושים דפה, אשר ראינו דבר טוב אחד שחביב עליהם הילוך לבית הכנסת עם ילדיהם ונשיהם מכוסים, והולכים כנהוג אצלנו, ובחנות אין יושבים בשבת, רק נושאים כל משא בשבת ומטיילים בתערובות זכר ונקבה כנכרים גמורים כו'.
לאוהי' אצלנו2434 הרב דפה זקן וגבוה קומה, ודרש ממני על מה שנפלא לו על ענני הכבוד שנסתלקו2435 במיתת אהרן, הלא גדולים צדיקים במיתתן2436 יותר מבחייהם. ובכאן אין יודעים ממני רק שאני איזה סוחר ולא רב. ואמרתי לו שהייתי אצל הרב רבי עקיבא איגר, ואמרתי לו סופי תיבות דאור זרוע לצדיק כו'. ולא ידע רב זה אי' נזכר זה. ואמרתי דרוש קטן על רבי עקיבא ששקלו בשרו, ושאלו זו תורה וזו שכרה, והשיב עלה במחשבה2437 כו'. דרבי עקיבא הי' גלגול השבטים כו', והאם אתם חשבתם2438 עלי לרעה2439, רק במחשבה ולא פעולה כי הפעולה הי' לטובה, ולתקן מחשבה זו אמר, כך עלה במחשבה כו' וד"ל.
לבואגב אמר לתרץ הקושיא בהשארת הנפש, מאחר שניזון מהנפסד, שמצא בשם האריז"ל2440 שפירש כי לא על הלחם לבדו כו', שמוצא פי הוי'2441 הוא חלק הרוחני שבמאכל, שמזה יחי' האדם שהיא הנפש, על כן היא נצחי. וכך במעשה בראשית שאמר בדבור תדשא כו', שיצא מכח אל הפועל. ואם כן למה הם נפסדים2442.
לגואמרתי לו, אם ראה שם, למה לא ראה עיקר הקושיא, שמוצא פי הוי' שבאדם גבוה ממאמר תדשא, ולמה האדם ניזון מצומח וחי. ובעיקר הקושיא הנ"ל אינה כלום, שהנשמה קודם בואה לגוף היתה במציאות כמאמר ואתה נפחת בי2443 ולמה תפסד בצאתה מן הגוף. ומה שהגשם נפסד גם הרוחניות, זהו הצורה שבחומר, אבל לא הצורה כמו שהיא. וראי' מכח המוליד בדומה לו, שסומא מוליד שלם, ומהגלגולים כו'.
לדואמנם איש ריקן הוא, על כן לא רציתי לדבר עמו הרבה. ובצאתי בקש שאלך אליו, ואמרתי לו חולה אני. ואמר לר"ז שו"ב אשר מדבריו ניכר שהוא רב דחסידים. ועכ"ז יכול להיות שהוא ירא אלקים.
להובא בנו האברך ובקש מהספרים שלי, ונתתי לו ספר דרך חיים. ושלחתי לו שיראה הסידורים הנדפסים בשם אאמו"ר ז"ל ח"ב בדיני שבת2444. ובקשתיו שיצוה בכאן שלא לישא בשבת2445, ושילמדו הנערים בחדר. כי בא פקודת המלך2446 שבן ה' שנים לא ילמוד יהודית כו' וד"ל. ורבי עקיבא איגר ורב דליסא2447 שלחו אל המלך שגזרה זו אי אפשר לקבל, ואין תשובה עדיין. והכל צומח מהיהודים בעצמם, כי בהפקירא ניחא להו2448 כו'. וגודל הרחמנות שעליהם אין די באר2449 כלל, כי הנערים בעלי דעה דקי הטבע מאד, אך נתערבו בגוים, ואם אין הבדלה2450 כו', ואומרים שעשו כרצונו.
לו* * *
לזוכעת באנו לפה עיר פאלקאוויץ תחלת שלעזי'2451, עיר המלוכה גלוגע2452, מבצר חזק מאד כמה גשרים וחומות ככל הצריך, ודענעבורג ובאברויסק כלא חשיבי, וכל ערי המבצר מופלאים מאד.
לחומכאן עד דרעזין כ"ב פרסאות2453, ומשם י' פרסאות2454 עד קארילסבאד. וטעפליץ קודם לקארילסבאד2455. משם נכתוב מה שיצוו2456 לנו.
לטלפני עיר גלוגע הי' לנו עיכוב ופחד מהמורים בהארמאטין, שמלמדים לקלוע אל ההר, ואינו דומה שמיעה לראי'2457, שראינו החץ עם הלהב יוצא ברעש גדול. ומפני שאין מה לאכול ההכרח לקצר, מפני שכל האכילה שוחארעת2458.
מואנו שולחים הכל2459 דרך ריגא ליד ר' שמואל עפשטיין, והוא ישלח לידם. וכן גם אתם תשלחו לידו, והוא ישלח לקארילסבאד על אדרעס וואלף אופנהיים. וימסור ליד ש"ב יצחק דאבנעטער מסמיליאן, או ליד ר' זלמן קורעניצער2460, וישלחו משם אל מקום מושבנו2461 כפי שגמרנו עמהם, ושוב אין דבר לחדש.
מאדברי דובערבהרב2462