Igros Kodesh Admur HaZaken·Igros Kodesh of the Alter Rebbe·Letter 6אגרות קודש אדמו״ר הזקן·אגרות-קודש אדמו"ר הזקן·אגרת ו

אאגרת ו
[לערך תקמ"ה]

באהוביי³⁰³ אחיי אל נא תרעו³⁰⁴, ריעים האהובים³⁰⁵ ליוצרם ושנואים ליצרם, ואל יעשה³⁰⁶ אדם עצמו רשע שעה אחת לפני המקום, אשר בחר בה מכל היום להקהל ולעמוד³⁰⁷ לפניו בשעה זו, שהיא עת רצון³⁰⁸ לפניו להתגלות, לבוא אל המקדש מעט³⁰⁹, לפקוד לשכינת כבודו השוכן אתם בתוך טומאותם³¹⁰, ולהמצא לדורשיו³¹¹ ומבקשיו ומייחליו.

גוהמספר בצרכיו מראה בעצמו שאינו חפץ להתבונן ולראות בגילוי כבוד מלכותו, ונעשה מרכבה טמאה³¹² לכסיל העליון, שנאמר עליו לא יחפוץ כסיל³¹³ בתבונה כו'³¹⁴, כמ"ש הזהר והאריז"ל³¹⁵, דהיינו שאינו חפץ להתבונן ולראות ביקר תפארת גדולתו³¹⁶ של מלך מה"מ הקב"ה³¹⁷, הנגלות למעלה בשעה זו, וגם למטה אל החפצים להביט אל כבודו וגדלו, המתעטף ומתלבש בתוך תיבות התפלה הסדורה בפי כל, ומתגלה לכל אחד לפי שכלו ושורש נשמתו, כדכתיב לפי שכלו יהולל איש³¹⁸, יהלל כתיב. ומלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא³¹⁹, שדרך המלך להיות חביון עוזו³²⁰ בחדרי חדרים וכמה שומרים על הפתחים (עד) אשר כמה וכמה מצפים ימים ושנים לראות עוזו וכבודו, וכשעלה רצונו³²¹ להתגלות לכל, והעביר קול בכל מלכותו³²² להקהל ולעמוד לפניו להראותם כבוד מלכותו ויקר תפארת גדולתו, מי שעומד לפניו ואינו חושש לראותו ומתעסק בצרכיו כמה גרוע וסכל ופתי הוא, ונמשל כבהמות נדמה³²³ בעיני כל הבריות. וגם הוא בזיון המלך, בהראותו לפניו שאינו ספון³²⁴ בעיניו לקבל נחת ושעשועים מהביט אל כבודו ויפיו יותר מעסק צרכיו. וגם הוא מתחייב בנפשו למלך על הראות קלונו ובזיונו את המלך לעין כל רואה, ועל זה נאמר וכסילים מרים קלון³²⁵, כלומר אף שהוא כסיל לא יהי' מרים קלון שיהי' נראה הקלון לעין כל. ועל כן קבעו חז"ל בתפלה³²⁶ כאלו עומד לפני המלך³²⁷, עכ"פ יהי' מראה בעצמו כאלו עומד כו' לעין כל רואה בעיני בשר אל מעשיו ודיבוריו, אף שאין לו מחשבה לכסיל. ועל זה הענין³²⁸ נתקן³²⁹ כל התפלות למתבונן בהם היטב. ומי שאינו מראה כן מתחייב בנפשו³³⁰, ועליו אמרו בזהר הק'³³¹ דאנהיג קלנא בתקונא עילאה ואחזי פרודא ולית ליה חולקא באלהא דישראל ר"ל.

דעל כן שליחותייהו דרז"ל קא עבידנא לגזור גזירה שוה לכל נפש³³², שלא לשוח שיחה בטלה משיתחיל הש"ץ³³³ להתפלל התפלה עד גמר קדיש בתרא שחרית ערבית ומנחה³³⁴ וכו'. והעובר על זה בזדון ישב על הארץ³³⁵, ויבקש מג' אנשים³³⁶ שיתירו לו נידוי שלמעלה³³⁷, ושב ורפא לו³³⁸ ולא חל עליו שום נידוי למפרע כל עיקר, כי מתחלתו לא חל כי אם על המורדים והפושעים³³⁹ שאינם חוששים כלל לבקש כפרה מן השמים ומן הבריות על העון פלילי³⁴⁰ הזה, וגם דוקא כשמדברים בזדון בשאט נפש³⁴¹ ולא על השוכח או שנזרקו מפיו כמה תיבות בלא מתכוין שאין צריך התרה כלל. ובוחן לבות וכליות אלקים צדיק³⁴².

ההטיבה ה' לטובים ולישרים בלבותם³⁴³.

ושניאור זלמן במו"ה ברוך נ"ימלאזני