Igros Kodesh Admur HaZaken·Igros Kodesh of the Alter Rebbe·Letter 48אגרות קודש אדמו״ר הזקן·אגרות-קודש אדמו"ר הזקן·אגרת מח

אאגרת מח
[תחלת תקנ"ו]

בלעורר³⁰¹³ את האהבה³⁰¹⁴ הישנה וחבת אה"ק³⁰¹⁵, להיות בוערת כרשפי אש³⁰¹⁶ מקרב איש ולב עמוק³⁰¹⁷, כאלו היום ממש החל ה' להראותנו חסדו, והאיר עינינו במחשכים באור ה' המאיר לאה"ק ולדרים עליה³⁰¹⁸ והולך ואור³⁰¹⁹, וזרח בגבולינו להיות נפשנו קשורה בה בחבלי עבותות אהבה רבה³⁰²⁰, ויהי' הקשר הולך וחזק³⁰²¹ ומתחדש לבקרים³⁰²² באור חדש ממש. וכמו שאמרו רז"ל ע"פ אשר אנכי מצוך היום³⁰²³, בכל יום יהיו בעיניך³⁰²⁴ כחדשה³⁰²⁵ ממש, כאלו היום ממש נתנה התורה. וכך יפה לנו במצות חיזוק ישיבת ארץ הקדושה השקולה כנגד כל המצות, כמבואר בספרי פ' ראה ע"פ וירשת וישבת³⁰²⁶ בארצם³⁰²⁷. ואין ישראל נגאלין אלא בצדקה³⁰²⁸ שעושין עם ה' ועם ארצו הקדושה, לתקן תחילת הקלקול והפגם וימאסו בארץ חמדה³⁰²⁹ וגו'. עאכו"כ שיאתה לנו לקיימה בשמחה רבה ואהבה עזה כאלו היום ממש החל רוח ה' לפעמנו³⁰³⁰, והיום ממש נתן ה' רוחו³⁰³¹ עלינו³⁰³² רוח נדיבה³⁰³³, בהתנדב עם³⁰³⁴ למלאות ידם לה'³⁰³⁵ ביד מלאה ורחבה³⁰³⁶, בריבוי אחר ריבוי³⁰³⁷ מידי שנה בשנה³⁰³⁸, הולך ועולה למעלה ראש³⁰³⁹, כמדת קודש העליון המאיר לאה"ק המתחדש ומתרבה תמיד. כדכתיב תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה³⁰⁴⁰ ועד אחרית שנה, דהאי ועד אחרית³⁰⁴¹ כו' אינו מובן לכאורה, שהרי באחרית שנה זו מתחלת שנה שניה, ואם כן הול"ל לעולם ועד.

גאך הענין יובן ע"פ מ"ש ה' בחכמה יסד ארץ³⁰⁴², שיסוד³⁰⁴³ הארץ העליונה היא בחי' ממלא כל עלמין, והתחתונה היא ארץ חפץ³⁰⁴⁴ המכוונת כנגדה ממש³⁰⁴⁵ ונקראת על שמה³⁰⁴⁶ ארץ החיים³⁰⁴⁷, הנה הוא נמשך מהמשכת והארת חכמה עילאה מקור החיים העליונים, כדכתיב החכמה תחיה בעליה³⁰⁴⁸ וכו'. והארה והמשכה זו היא מתחדשת באור חדש ממש בכל שנה ושנה, כי הוא יתברך וחכמתו אחד בתכלית היחוד ונק' בשם אוא"ס³⁰⁴⁹ ב"ה, שאין סוף ואין קץ³⁰⁵⁰ למעלת וגדולת האור והחיות הנמשך ממנו יתברך ומחכמתו, בעילוי אחר עילוי עד אין קץ ותכלית³⁰⁵¹ לרום המעלות למעלה מעלה, ובכל שנה ושנה יורד ומאיר מחכמה עילאה³⁰⁵² אור חדש ומחודש³⁰⁵³ שלא היה מאיר עדיין מעולם לארץ העליונה.

דכי אור כל שנה ושנה מסתלק³⁰⁵⁴ לשרשו בכל ער"ה כשהחדש מתכסה³⁰⁵⁵ בו, ואחר כך על ידי תקיעת שופר והתפלות נמשך אור חדש עליון, מבחי' עליונה יותר שבמדרגת חכמה עילאה, להאיר לארץ עליונה ולדרים עליה, הם כל העולמות העליונים והתחתונים המקבלים חיותם ממנה, דהיינו מן האור א"ס ב"ה וחכמתו המלובש בה, כדכתיב כי עמך מקור חיים באורך נראה אור³⁰⁵⁶, דהיינו אור המאיר מחכמה עילאה מקור החיים (וכנודע לי"ח שבכל ר"ה הוא הנסירה³⁰⁵⁷, ומקבלת³⁰⁵⁸ מוחין חדשים עליונים יותר כו'). ובפרטי פרטיות כן הוא בכל יום ויום, נמשכין מוחין עליונים יותר בכל תפלת השחר, ואינן מוחין הראשונים שנסתלקו אחר התפלה רק גבוהין יותר. ודרך כלל כללות העולם בשית אלפי שנין³⁰⁵⁹ כן הוא בכל ר"ה ור"ה.

הוז"ש תמיד עיני ה' אלהיך בה³⁰⁶⁰, שהעיניים הם כינוים להמשכת והארת אור החכמה, שלכן נקראו חכמים עיני העדה³⁰⁶¹, ואוירא דארץ ישראל מחכים³⁰⁶². והארה והמשכה זו אף שהיא תמידית, אעפ"כ אינה בבחי' ומדרגה אחת לבדה מימי עולם, אלא שבכל שנה ושנה הוא אור חדש עליון, כי האור שנתחדש והאיר בר"ה זה הוא מסתלק בערב ר"ה הבאה לשרשו. וז"ש מרשית השנה ועד אחרית שנה לבדה³⁰⁶³. ולכן כתיב מרשית חסר א', רומז על הסתלקות האור שמסתלק בליל ר"ה, עד אחר התקיעות שיורד אור חדש עליון יותר, שלא היה מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה, והוא מתלבש ומסתתר בארץ החיים שלמעלה ושלמטה להחיות את כל העולמות כל משך שנה זו. אך גילויו מההסתר הזה תלוי במעשה התחתונים וזכותם ותשובתם בעשי"ת וד"ל.

ווהנה כל משכיל על דבר זה ימצא³⁰⁶⁴ טוב, להלהיב לבו ונפשו הקשורה באהבת אה"ק, בשלהבת העולה מאליה³⁰⁶⁵ למעלה מעלה עד אין קץ מידי שנה בשנה³⁰⁶⁶, להב ואור³⁰⁶⁷ ממש יאיר בנפשו אורה ושמחה. ובשמחתה לא יתערב זר³⁰⁶⁸, הוא הכסף אשר לא נחשב למאומה³⁰⁶⁹, וכל אשר לאיש יתן בעד³⁰⁷⁰ אור נפשו³⁰⁷¹ לאור באור³⁰⁷² החיים העליונים, חיי החיים ב"ה, אשר שם חלקינו בהם³⁰⁷³. וכאשר זכינו באור המסתתר הזה כן נזכה בהגלותו ממעטה לבושו צדקה³⁰⁷⁴ כו', ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו³⁰⁷⁵ במהרה בימינו אכי"ר³⁰⁷⁶.

זומדי דברי זכור אזכרנו³⁰⁷⁷ לטובה, את אשר כבר עשוהו³⁰⁷⁸ כל אנ"ש מימים ימימה³⁰⁷⁹ וקבעוהו כמו חובה³⁰⁸⁰, להיות מעלין בקודש³⁰⁸¹ ולא לגרוע³⁰⁸² ח"ו כסף ערכו שנה בשנה. וגם שבטלה הסיבה לא בטלה המצוה³⁰⁸³ ח"ו, מאחר שאינה אהבה התלויה בדבר³⁰⁸⁴, כגון המעמד של חתן המלך³⁰⁸⁵ הידוע שסלקוהו כל אנ"ש בשלימות עד היום ועד בכלל, וישר חילא לפעלא טבא טבא הוא שבע זמנין³⁰⁸⁶ וטבא להוי, רחמנא לשוויה לטב לכל חבורתא קדישתא די בארעא דישראל וישתזבון מכל מרעין בישין³⁰⁸⁷, כי מהיום והלאה הוקבע והופרש המעמד הנ"ל לצרכי ביקור חולים דחבורתא קדישתא הנ"ל, ה' ישמרם ויצילם מכל נגע ומחלה.

חוגם לרבות המעמד של המנוח הרב המגיד מקארמע³⁰⁸⁸ יסולק גם כן בשלימות בלי שום גרעון כסף³⁰⁸⁹ ח"ו לצרכי הנ"ל הקרובים³⁰⁹⁰. וכל המוסיף עולת נדבה ברוח נדיבה³⁰⁹¹ למלאות ידיו לה'³⁰⁹² ביד מלאה ורחבה³⁰⁹³ למצוה רבה זו, ימלא ה' כל משאלותיו והסיר ה' ממנו כל חולי וכל מדוה לא ישים בו³⁰⁹⁴ ח"ו, כידוע ממארז"ל אם גבירה לוקה³⁰⁹⁵ וכו' וד"ל. ויכולה מצוה רבה זו שתרחם³⁰⁹⁶ לשלוח רפואה שלמה לכל חולי עמנו.

טונלאיתי נשוא³⁰⁹⁷ במכתב גודל חין ערכה³⁰⁹⁸, אשר היא חיזוק ישיבת הארץ הקדושה ממש, לרומם קרנם שלא לכנוס בחובות להיות עבד לוה³⁰⁹⁹ ח"ו. כי הנה מודעת זאת³¹⁰⁰ לכל, אשר המעמדות של כל היחידים, אפילו של הגבוהים³¹⁰¹, אין מספיקים להם אלא בצמצום לחם לפי הטף³¹⁰², בלי שום מותרות ח"ו. ואם כן כשיצטרך לאיזה הוצאה מן הצד³¹⁰³ לרפוי חולים ה"י, אין שום מראה מקום שם, כי אם לכנוס בחובות בנשך כסף ורבית אוכל³¹⁰⁴, ולצאת אח"כ לקרית חוצות³¹⁰⁵ ח"ו. ולזאת אמרתי חנוני חנוני אתם ריעיי³¹⁰⁶ איש כפי נדבת לבו³¹⁰⁷ בלב שלם ורוח נדיבה³¹⁰⁸, וכל המוסיף יוסיפו לו ברכה וחיים³¹⁰⁹, והיה מעשה הצדקה שלום³¹¹⁰ וחיים.

יהכ"ד³¹¹¹ אוהב נפשם בלב³¹¹² ונפש חפצה³¹¹³ הדש"ת

יאשניאור זלמן במוהר"ר ברוך זלה"ה