Igros Kodesh Admur HaZaken·Igros Kodesh of the Alter Rebbe·Letter 47אגרות קודש אדמו״ר הזקן·אגרות-קודש אדמו"ר הזקן·אגרת מז

אאגרת מז
[תקנ"ה – תקנ"ו]

בהקדמת ס' התניא

גאליכם²⁹²⁹ אישים²⁹³⁰ אקרא²⁹³¹, שמעו²⁹³² אלי רודפי צדק מבקשי ה'²⁹³³ וישמע אליכם אלקים²⁹³⁴, למגדול ועד קטן²⁹³⁵, כל אנ"ש דמדינתינו וסמוכות שלה איש על מקומו יבוא לשלום²⁹³⁶ וחיים עד העולם²⁹³⁷ נצח סלה ועד²⁹³⁸ אכי"ר.

דהנה מודעת זאת²⁹³⁹ כי מרגלא²⁹⁴⁰ בפומי דאינשי בכל אנ"ש לאמר, כי אינה דומה שמיעת²⁹⁴¹ דברי מוסר²⁹⁴² לראייה וקריאה בספרים, שהקורא קורא לפי דרכו ודעתו ולפי השגת ותפיסת שכלו באשר הוא שם²⁹⁴³, ואם שכלו ודעתו מבולבלים ובחשיכה יתהלכו²⁹⁴⁴ בעבודת ה' בקושי יכול לראות את האור כי טוב²⁹⁴⁵ הגנוז בספרים²⁹⁴⁶, אף כי מתוק האור לעינים²⁹⁴⁷ ומרפא לנפש.

הובר מן דין הנה ספרי היראה הבנויים על פי שכל אנושי בוודאי אינן שוין לכל נפש²⁹⁴⁸, כי אין כל השכלים והדעות שוות, ואין שכל אדם זה מתפעל ומתעורר ממה שמתפעל²⁹⁴⁹ שכל חבירו, וכמו שארז"ל גבי ברכת חכם הרזים על ששים ריבוא מישראל שאין דעותיהם דומות²⁹⁵⁰ זו לזו וכו', וכמ"ש הרמב"ן ז"ל במלחמות שם²⁹⁵¹ בפירוש הספרי²⁹⁵² גבי יהושע שנאמר בו איש אשר רוח בו²⁹⁵³ שיכול להלוך נגד רוחו של כל אחד ואחד וכו'.

ואלא אפילו בספרי היראה אשר יסודותם בהררי קודש²⁹⁵⁴ מדרשי²⁹⁵⁵ חז"ל²⁹⁵⁶, אשר רוח ה' דבר בם ומלתו על לשונם²⁹⁵⁷, ואורייתא וקב"ה כולא חד²⁹⁵⁸, וכל ששים²⁹⁵⁹ רבוא כללות²⁹⁶⁰ ישראל ופרטיהם²⁹⁶¹ עד ניצוץ קל שבקלים²⁹⁶² ופחותי הערך שבעמינו²⁹⁶³ בני ישראל כולהו מתקשראן באורייתא, ואורייתא היא המקשרת אותן להקב"ה כנודע בזה"ק²⁹⁶⁴, הרי זה דרך כללות לכללות ישראל. ואף שניתנה התורה לידרש בכלל ובפרט ופרטי פרטות, לכל נפש פרטית מישראל המושרשת בה, הרי אין כל אדם זוכה להיות מכיר מקומו הפרטי שבתורה.

זוהנה אף בהלכות איסור והיתר הנגלות לנו ולבנינו²⁹⁶⁵, מצאנו ראינו מחלוקת תנאים ואמוראים מן הקצה אל הקצה²⁹⁶⁶ ממש, ואלו ואלו דברי אלהים חיים²⁹⁶⁷ לשון רבים²⁹⁶⁸, על שם מקור החיים לנשמות ישראל, הנחלקות דרך כלל לשלשה קוין ימין ושמאל ואמצע שהם חסד וגבורה וכו', ונשמות ששרשן ממדת חסד הנהגתן גם כן להטות כלפי חסד להקל כו' כנודע²⁹⁶⁹. וכל שכן וק"ו²⁹⁷⁰ בהנסתרות לה' אלהינו, דאינון דחילו ורחימו²⁹⁷¹, דבמוחא ולבא דכל חד וחד לפום שיעורא דיליה לפום מה דמשער בליביה, כמ"ש בזה"ק על פסוק נודע בשערים בעלה²⁹⁷² וגו'.

חאך ביודעי ומכיריי קאמינא²⁹⁷³, הם כל אחד ואחד מאנ"ש שבמדינותינו וסמוכות שלה²⁹⁷⁴, אשר היה הדבור של חיבה מצוי בינינו וגילו לפני כל תעלומות²⁹⁷⁵ לבם ומוחם בעבודת ה' התלויה בלב²⁹⁷⁶, אליהם תטוף מלתי²⁹⁷⁷ ולשוני עט סופר²⁹⁷⁸ בקונטריסים אלו הנקראים בשם לקוטי אמרים, מלוקטים מפי ספרים ומפי סופרים²⁹⁷⁹ קדושי עליון נשמתם עדן המפורסמים אצלינו. וקצת²⁹⁸⁰ מהם נרמזים לחכימין באגרות הקדש מרבותינו²⁹⁸¹ שבאה"ק תובב"א. וקצתם²⁹⁸² שמעתי מפיהם הקדוש בהיותם פה עמנו²⁹⁸³. וכולם הן תשובות על שאלות רבות אשר שואלין בעצה²⁹⁸⁴ כל אנ"ש דמדינתינו תמיד כל אחד לפי ערכו²⁹⁸⁵ לשית עצות בנפשם בעבודת ה'²⁹⁸⁶. להיות כי אין הזמן גרמא עוד להשיב לכל אחד ואחד על שאלתו בפרטות²⁹⁸⁷, וגם השכחה מצויה²⁹⁸⁸, על כן רשמתי כל התשובות על כל²⁹⁸⁹ השאלות למשמרת לאות²⁹⁹⁰ להיות לכל אחד ואחד לזכרון בין עיניו²⁹⁹¹. ולא ידחוק עוד ליכנס לדבר עמי ביחידות²⁹⁹², כי בהן ימצא מרגוע לנפשו²⁹⁹³ ועצה נכונה לכל דבר הקשה²⁹⁹⁴ עליו בעבודת ה', ונכון יהיה לבו בטוח בה'²⁹⁹⁵ גומר בעדינו²⁹⁹⁶.

טומי שדעתו קצרה להבין דבר עצה מתוך קונטריסים אלו, יפרש שיחתו לפני הגדולים שבעירו והם יבוננוהו. ואליהם בקשתי²⁹⁹⁷ שלא לשום יד לפה²⁹⁹⁸ להתנהג בענוה²⁹⁹⁹ ושפלות של שקר ח"ו, וכנודע³⁰⁰⁰ עונש המר³⁰⁰¹ על מונע בר³⁰⁰², וגודל השכר³⁰⁰³ ממאמר רז"ל ע"פ מאיר³⁰⁰⁴ עיני שניהם ה'³⁰⁰⁵, כי יאיר ה' פניו אליהם³⁰⁰⁶ אור פני מלך חיים³⁰⁰⁷.

יומחיה חיים³⁰⁰⁸ יזכנו ויחיינו לימים אשר לא ילמדו עוד איש את רעהו וגו' כי כולם ידעו אותי³⁰⁰⁹ וגו' כי מלאה הארץ דעה³⁰¹⁰ את ה' וגו' אכי"ר³⁰¹¹.

יאשניאור ז'³⁰¹²