Igros Kodesh Admur HaZaken·Igros Kodesh of the Alter Rebbe·Letter 55אגרות קודש אדמו״ר הזקן·אגרות-קודש אדמו"ר הזקן·אגרת נה

אאגרת נה
[חורף תקנ"ח]

באשרינו³⁴⁸⁰ מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו כו', ה' מנת³⁴⁸¹ חלקי וכוסי וגו', חבלים³⁴⁸² נפלו לי וגו'. להבין לשון חלקנו וגורלנו, צריך לבאר היטב לשון השגור במארז"ל³⁴⁸³ אין לו חלק באלהי ישראל, כי³⁴⁸⁴ הגם דלכאורה לא שייך לשון חלק כלל באלקות יתברך שאינו מתחלק לחלקים ח"ו.

גאך הענין כמ"ש ביעקב³⁴⁸⁵ ויקרא לו אל אלהי ישראל, פירוש כי הנה באמת הקב"ה כשמו כן הוא, כי אף דאיהו ממכ"ע עליונים ותחתונים מרום המעלות עד מתחת לארץ³⁴⁸⁶ הלזו החומרית, כמ"ש הלא את השמים ואת הארץ אני מלא³⁴⁸⁷, אני ממש, דהיינו מהותו ועצמותו³⁴⁸⁸ כביכול, ולא כבודו לבד³⁴⁸⁹, אעפ"כ הוא קדוש ומובדל מעליונים ותחתונים, ואינו נתפס כלל בתוכם ח"ו כתפיסת נשמת האדם בגופו עד"מ כמ"ש במ"א באריכות. ולזאת לא היו יכולים לקבל חיותם ממהותו ועצמותו לבדו כביכול, רק התפשטות החיות אשר הקב"ה מחיה עליונים ותחתונים הוא עד"מ כמו הארה מאירה משמו יתברך, שהוא ושמו אחד, וכמ"ש כי נשגב שמו לבדו³⁴⁹⁰ רק זיוו והודו על ארץ ושמים וגו'. והארה זו מתלבשת ממש בעליונים ותחתונים להחיותם, ונתפסת בתוכם על ידי ממוצעים רבים וצמצומים רבים ועצומים, בהשתלשלות המדרגות דרך עלה ועלול וכו'.

דוהנה הארה זו אף שלמעלה היא מאירה ומתפשטת בבחי' בלי גבול ותכלית, להחיות עולמות נעלמים לאין קץ ותכלית כמ"ש באדרא רבא³⁴⁹¹, אעפ"כ ברדתה למטה על ידי צמצומים רבים להחיות הנבראים והיצורים והנעשים, היא נחלקת דרך כלל למספר תרי"ג³⁴⁹², כנגד תרי"ג מצות התורה, שהן הן תרי"ג מיני המשכות הארה זו מאור א"ס ב"ה, להאיר לנשמת האדם הכלולה מרמ"ח אברים ושס"ה גידים, אשר בעבורה הוא עיקר תכלית ירידת³⁴⁹³ והמשכת הארה זו למטה לכל הנבראים והיצורים והנעשים, שתכלית כולן הוא האדם כנודע³⁴⁹⁴. והנה מספר זה הוא בדרך כלל. אבל בדרך פרט הנה כל מצוה ומצוה מתחלקת לפרטים רבים לאין קץ ותכלית, והן הן גופי הלכות פרטיות שבכל מצוה שאין להם מספר, כמ"ש ששים³⁴⁹⁵ המה מלכות הן ס'³⁴⁹⁶ מסכתות כו' ועלמות אין מספר הן ההלכות כו', שהן המשכת רצון העליון כו'. וכן הוא ממש בנשמת האדם, כי הנה כל הנשמות שבעולם היו כלולות באדם הראשון³⁴⁹⁷, ודרך כלל היתה נשמתו נחלקת למספר תרי"ג, רמ"ח אברים ושס"ה גידים, אך דרך פרט נחלקת לניצוצות אין מספר, שהן נשמות כל ישראל מימות האבות והשבטים עד ביאת המשיח ועד בכלל³⁴⁹⁸, שיקוים אז מ"ש והיה³⁴⁹⁹ מספר בנ"י כחול הים אשר לא ימד ולא יספר מרוב.

הוהנה שופריה דיעקב³⁵⁰⁰ מעין שופריה³⁵⁰¹ דאדם הראשון, שתיקן חטא אדם הראשון, והיתה נשמתו גם כן כלולה מכל הנשמות שבישראל מעולם ועד עולם, והיה מרכבה לתורה שלמעלה שנק' בשם אדם,³⁵⁰² כמ"ש ועל דמות הכסא³⁵⁰³ דמות כמראה אדם וכו', וכמ"ש וזאת לפנים בישראל³⁵⁰⁴ כו', אין זאת אלא תורה³⁵⁰⁵ כו', שהיתה כלולה ומלובשת בנשמת ישראל סבא הכלולה מכל הנשמות. וזהו ויקרא³⁵⁰⁶ לו אל אלקי ישראל, אל לשון המשכת ההארה מאור א"ס ב"ה מההעלם אל הגילוי, להאיר בבחי' גילוי בנשמתו, וכמ"ש אל ה' ויאר לנו³⁵⁰⁷, ואחריו כל ישרי לב³⁵⁰⁸, העוסקים בתורה ובמצות מאיר אור ה' א"ס ב"ה בבחינת גילוי בנשמתם. וזמן גילוי זה ביתר שאת ויתר עז³⁵⁰⁹ ההארה במוחם ולבם הוא בשעת התפלה³⁵¹⁰ כמ"ש במ"א.

ווהנה אף שגילוי זה על ידי עסק התורה והמצות הוא שוה לכל נפש מישראל בדרך כלל, כי תורה אחת ומשפט אחד לכולנו³⁵¹¹, אעפ"כ בדרך פרט אין כל הנפשות או הרוחות והנשמות שוות בענין זה, לפי עת וזמן גלגולם ובואם בעוה"ז, וכמארז"ל אבוך במאי הוי זהיר טפי אמר ליה בציצית³⁵¹² כו'. וכן אין כל הדורות³⁵¹³ שוין. כי כמו שאברי האדם כל אבר יש לו פעולה פרטית ומיוחדת, העין לראות והאזן לשמוע³⁵¹⁴, כך בכל מצוה מאיר אור פרטי ומיוחד מאור א"ס ב"ה. ואף שכל נפש³⁵¹⁵ מישראל צריכה לבוא בגלגול לקיים כל תרי"ג מצות, מכל מקום לא נצרכה אלא להעדפה וזהירות וזריזות יתירה ביתר שאת ויתר עז, כפולה ומכופלת³⁵¹⁶ למעלה מעלה מזהירות שאר המצות. וזהו שאמר במאי הוי זהיר טפי טפי דייקא. והנה יתרון האור הזה הפרטי לנשמות פרטיות אינו בבחינת טעם ודעת מושג, אלא למעלה מבחינת הדעת, שכך עלה במחשבה לפניו יתברך, ודוגמתו למטה הוא בחינת הגורל ממש³⁵¹⁷.

זאחר הדברים והאמת האלה³⁵¹⁸, הנה מודעת זאת³⁵¹⁹ בארץ הלזו במדינותינו מדינת רוסיא לבנה וליטא וסמוכות שלה וכל הנלוים אלינו, כי חבלים נפלו לנו בנעימים אף נחלת שפרה עלינו³⁵²⁰, היא נחלת אבותינו ארץ הקדושה תובב"א, אשר מצוה רבה חיזוק ישיבתה על התורה ועל העבודה³⁵²¹ על המחיה ועל הכלכלה³⁵²², נפלה לגורלינו וחלקנו³⁵²³ באור ה'³⁵²⁴ אלקי ישראל ביתר שאת וביתר עז³⁵²⁵, לטרוח בה בנפשינו ומאודינו בזהירות וזריזות יתירה, זה עידן³⁵²⁶ עדנין וימים כבירים³⁵²⁷, וברוך ה' גומר בעדינו³⁵²⁸, ועד כה עזרנו³⁵²⁹.

חוהנה הרבה טרחנו לזרז לזרוזין³⁵³⁰ ביתר שאת לגמור כל גביות ואסיפות כסף הקדשים עד תומם קודם פסח³⁵³¹ בכדי שיוכל לעלות ולהגיע לאה"ק בעת האסיף שהפירות והתבואה בזול, ואין כל הכסף הגבוי ונאסף אחר הפסח כדאי בנזק והפסד מרובה ביוקר ההוה שם בחורף כמעט לידון בתשלומי כפל.

טאך עד עתה לא עלתה בידינו, בסיבות עיכוב ואיחור אסיפות הכסף הכולל דמדינת וואלין, הנשלח גם כן ע"י השד"ר שלנו, כמצוה עליכם מפי אדמו"ר הרב הקדוש המנוח³⁵³² זצללה"ה. אך עתה הפעם על ידי סיבות שונות³⁵³³ עלה במוסכם באה"ק שהשד"ר שלנו ימשוך ידו ממעות הכולל שבוואלין, שלא להיות להם שליח להולכה, רק ישלחו על ידי אחד מאנשי פלניא שבאה"ק, והשד"ר שלנו לא ימתין עליו כלל וכלל.

יולזאת הנני יוסף שנית ידי³⁵³⁴, לחזק ידים רפות³⁵³⁵ כל המתנדבים בעם³⁵³⁶ ולאמץ ברכים כושלות³⁵³⁷, הם הגובים ומאספים שבכל עיר ועיר ומנין, שיהיו זריזים וזהירים כולם זירוז אחר זירוז, לגמור בכי טוב³⁵³⁸ כל עסק גביות ואסיפות כסף הקדשים וסילוקו כסידורו³⁵³⁹ קודם הפסח דווקא בבל ישונה ח"ו, בכדי לגמור כתיבת הפנקסאות עד חג השבועות הבע"ל, ויוכל השד"ר להרים פעמיו למסעות³⁵⁴⁰ והילוכו בקודש מיד אחר חג השבועות הבע"ל בעזה"י.

יאומגודל בטחוני קצרתי ואומר שלום למעשה הצדקה³⁵⁴¹ כו'.