Igros Kodesh·Vol. 1·Letter 138אגרות קודש·כרך א·קלח

אקלח

בב"ה, ר"ח אדר תש"ד

גברוקלין

דכבוד הנכבד והנעלה וו"ח אי"א ורב פעלים

הר' יצחק נטע שי' נאק

ווועלינגטאן נ. ז.

זשלום וברכה!

חמכתבו מא' לפ' ויחי הגיענו ושמחנו לדעת כי עניני הדפוס אשר שלחנו לו הגיעו אליו בשלמותם ומביאים בע"ה תועלת מרבה בחנוך היהדות במחנם.

טאת מכתבו לאחיו, ידידנו ר' נחום שי' מסרנו לו.

יעפ"י בקשתו, שולחים אנו לו כעת עוד ספרים וחוברות כפי הרשימה המצורפת למכתבנו זה, ומטובו להודיענו כמה עקז' לשלוח לו להבא מכל סוג ספרים וחוברות היו"ל על ידינו, וכן לאשר קבלתם.,

יאנהנינו לקראת בשורתו שכבר נתארגן ועד לבנין המקוה בעירו, ובטח יכירו וידעו כי הוא ענין של פקוח נפש וגוף ממש, ואשר יש להזדרז בבנין המקוה בכל האפשרות מבלי לדחות אותו כלל וכלל, ואין שום ספק וספק ספיקא שבאם רק יגשו לדבר מתוך רצון כביר לעשות את כל האפשר בידם, אשר ה' יהי' בעזרם להוציא כוונתם מן הכח אל הפועל.

יבקבלנו מכתב מאיש אחד מר... מניוזעלאנד, אשר לא הכרנו אותו עד עתה. באשר אפשר כי גר הוא בשכונתו ואולי כדאי שיבא אתו בדברים מצרפים אנו בזה העתקה ממכתבו אלינו וממעננו אליו, ונבקשו להודיענו את כל מה שיודע אדותיו.

יגבודאי כפי האפשרי משתדל הוא ג"כ ביסוד חברת תהלים - וכפי המבואר בארוכה בקובץ מכתבים שני מכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א אשר שלחנו לו זה מכבר.

ידואסיים בדברי התעוררות מענינא דיומא הוא אחד באדר:

טוארז"ל (שקלים פ"א מ"א) באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים, ויש לבאר שייכות ב' הענינים בעבודת האדם לקונו בימים האלו דעקבתא דמשיחא:

טזדהנה אמרז"ל (ר"ה יא, א) אר"י בניסן נגאלו בניסן עתידים להגאל.

יז- וקי"ל כר"י דהגאולה היא בניסן, ע"פ הכלל דר"א ור"י הלכה כר"י, כדאתא בס' כללי הש"ס, ועיג"כ פרש"י ותוס' ר"ה (יב, א) על מרז"ל למבול כר"א, דכתבו דמדמונין לתקופות כר"י הרי דכר"י ס"ל כו'. ובתוד"ה כמאן (ר"ה כז, א) תימה הא קי"ל כר"י כו'.

יחואפילו לר"א דבתשרי נגאלין, ניסן הוא חדש הגאולה כי בו יצי"מ, הגאולה שלימה הראשונה.

יטוהנה כמו שבגאולת מצרים חפשו רז"ל כמה טעמים ודברים שבזכותם נגאלו אבותינו (יעויין סוטה יא, ב. שמ"ר פ"א ועוד) עאכו"כ אשר אח"כ שמפני חטאנו גלינו מארצינו, צ"ל מתחלה תקון המעוות היינו הסרת סיבת הגלות, ואח"כ תבוא הגאולה, וכדאיתא בסנה' (צז, ב) רא"א אם ישראל עושין תשובה נגאלין כו' רי"א אם אין עושין תשובה כו' מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן וישראל עושין תשובה, הרי דלכ"ע תהי' התשובה קודמת לגאולה.

כוהנה בגלות זה, שהוא גלות האחרון, הרי מלבד שצריך הוא - הגלות - לתקן ענין הפרטי שע"י בא, שע"ז ארז"ל (יומא ט, ב) מקדש מפ"מ חרב מפני שהיתה בו שנאת חנם, הנה ע"י העבודה בזמן הגלות דעתה יהי' גמר הבירורים, וכמרומז במרז"ל (סנה' צח, א) אין ב"ד בא אלא בדור שכולו זכאי או שכולו חייב, שלא יהי' עוד תערובות טו"ר, אשר ההתחלה לתערובות זו הי' חטא עה"ד טו"ר.

כאוזהו רמז המשנה דתחלת שקלים: באחד באדר, אשר חדש אדר הוא הקדמה והכנה לחדש הגאולה הוא ניסן (יעוין רש"י ד"ה משנכנס אדר - תענית כט, א - שפי' ימי נסים היו לישראל פורים ופסח) וידוע אשר יום הראש חדש - אחד באדר - הוא ראש וכולל כל החדש, שלכן מתפללים אז חדש עלינו את החדש הזה כו', ולכן באחד באדר מכריזין ב"ד על כללות העבודה דחדש זה שהיא ההכנה להגאולה, ושני ענינים בהכנה זו: על השקלים, שכל בנ"י משתווין - העשיר לא ירבה והדל לא

כבימעיט - ומתכללים - בהשתתפות כולם יחד - בקומה שלימה להקריב קרבן לד', שנעשים כולם אגודה אחת לעשות רצון אביהם שבשמים, שזהו תקון ענין הפרטי דסבת גלות זה, שהוא שנאת חנם כנ"ל.

כגועוד זאת מכריזין על הכלאים, שהקליפה והסט"א שהיא צד אחר והפך בתכלית מצד הקדושה, ואין לך כלאים מין בשאינו מינו כתערובות טו"ר, הנה צריך לעקר ולשרש אחרי'.

כדוע"י עבודה זו מתקיים ג"כ מרז"ל (תענית כט, א) משנכנס אדר - היינו תיכף מראש חדש - מרבין (ל' ציווי וגם ל' הבטחה) בשמחה.

כהוהשי"ת יזכנו ב"ב אשר לכל בנ"י יהי' אורה ושמחה וששון ויקר.

כובברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

כזהרב מנחם שניאורסאהן

כחיו"ר ועד הפועל

כטקלח
חלקה נדפס בלקו"ש חי"א ע' 308 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

ל יו"ר ועד הפועל: מל"ח.