Igros Kodesh·Vol. 3·Letter 566אגרות קודש·כרך ג·תקסו

אתקסו

בב"ה, י"א אדר, תש"י

גכבוד הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י

דשי'

השלום וברכה!

והשיחה מי"ט כסלו בודאי נתקבלה במועדה ומוסג"פ הקונטרס לפורים הבע"ל, ובטח יזכה בו את כל סביבתו.

זמובא בשיחה הנדפסת בקונטרס זה (עייג"כ שיחת שושן פורים ה'ת"ש) מאמר הצ"צ עה"פ אחד הי' אברהם: אין אברהם'ען האט מאיר געווען דער אחד אין אלע ענינים, און ער איז געווארען א אחד'יגער. עכ"ל.

חפירושו בתחילה האיר "אחד" באברהם - היו שני דברים אחד ואברהם, והראשון האיר בהשני, ולא עוד אלא שהאיר בכל עניניו של השני. אבל אח"כ נתעצמו להיות דבר אחד - אברהם נעשה א אחד'יגער.

טוע"ד מש"כ הרמב"ם (הלכות דעות רפ"ה): כשם שהחכם ניכר בחכמתו ובדעותיו והוא מובדל בהם משאר העם, כך צריך שיהי' ניכר במעשיו במאכלו ובמשקהו ובבעילתו ובעשיית צרכיו ובדיבורו ובהילוכו ובמלבושו ובכלכול דבריו ובמשאו ובמתנו. - אחר שהביא הכלל במעשיו מנה עשרה דברים. ואכ"מ. -

יהרי שבין שייכותו של החכם אל שאר העם (שהחכם ניכר) ובין הבדלתו מהם (והוא מובדל) צ"ל בשווה (כשם... כך) הן בחכמתו ודעותיו, שהן הן עצמותו ומהותו של החכם, הן במעשיו, אף שלכאורה אין אלו אלא ענינים חיצונים שלו.

יאועל דרך זה הוא תוכן דרישת נשיאי חסידות חב"ד, מאת השייכים אליהם, שיהיו חסידים, היינו להיות לא רק איש ואשה אשר מאיר בו ובה אור החסידות, אלא שיתעצמו עם אור תורת החסידות ומדות חסידות עד שיהיו לאחדים ממש.

יבוצדיקים ובפרט נשיאים מנהיגי ישראל דומים לבוראם (אסת"ר מ"א), מה הקב"ה אינו מבקש אלא לפי כחן והוא הנותן לך כח, כך נשיאינו נתנו לכל אחד ואחת מאתנו כח, אשר בהשתדלות הראוי' נוכל למלאות דרישתם הנ"ל.

יגובכל אחד ואחת מאתנו הדבר תלוי.

ידוברכות צדיקים בכלל וברכות נשיאינו מנהיג דורנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, בפרט קיימות ופועלות גם עתה, שתהי' ההשתדלות בהצלחה ונהי' חסידים כפירוש נשיאינו בשם זה.

טובברכה ופ"ש

יז* * *

יחבברכה ופ"ש כל חבורתו תי', אשר עליו ועל זקני אנ"ש בכלל, לחזקם ואת כל סביבתם, מבלי התחשב עם מהלך נפשם בעצמם "ווארעם יעדער רגע דארף נוגע זיין" ועל שכמם האחריות. ובמילא אין זמן לאנחות, וטובה פעולה אחת כו'.

יטמכתבו מו' אדר נתקבל, עם הרשימות המוסג"ב. ונמסר הכל. וימים אלו יושלחו הקבלות, כבקשתו.

כ* * *

כאבברכה ופ"ש כל המושפעים מאתו לקבל אור תורת דא"ח (חב"ד) מדות חסידות (חג"ת) בפועל טוב (נהי"ם).

כב* * *

כגבברכה ופ"ש סביבתו, אשר עליו הוטל להאיר בהם אור תורת דא"ח (חב"ד) מדות חסידות (חג"ת) בפועל טוב (נהי"ם) מעמד (נסב"ת ו[תב"ס]).

כד* * *

כהבברכה ופ"ש כל אלו המוטלים עליו לעורר את פנימיותם ולהאירם באור תורת הדא"ח (חב"ד) מדות חסידות (חג"ת) בפועל טוב (נהי"ם).

כוודאי ימשיך שילוח רשימותיו.

כזתקסו
נדפסה בלקו"ש ח"ד ע' 1248, והושלמה ע"פ צילום האגרת.

כחהאגרת נשלחה לכו"כ.

כט מובא בשיחה: פורים ה'תש"ד, נדפסה בספר המאמרים ה'תש"י ע' 144.

ל עה"פ: יחזקאל לג, כד.

לא אין זמן לאנחות: ראה גם לעיל אגרת תקס.

לב טובה פעולה אחת: ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ב אגרות שפב-ג. ובכ"מ. ימשיך שילוח רשימותיו: קטע זה למוהרש"ז דוכמן, ונדפסה בס' לשמע אזן ע' 11.

לגאגרות נוספות אליו - לעיל תיד, ובהנסמן בהערות שם.