Chabad Library · The Rebbe
Likkutei Sichos·
ארשימת דברי כ"ק אדמו"ר שליט"א אור לי"ד ניסן ה'תנש"א
— לאחרי מכירת חמץ
— לאחרי מכירת חמץ
בחג הפסח כשר ושמח, ולהמשיכו על כל השנה כולה1,
גכולל ובמיוחד — המשכת כל עניני ברכה באופן תמידי, כמו ברכת טל — שמתחילים לומר ביום ראשון דפסח2 — ש"לא מיעצר"3, כך יהיו כל הברכות וההמשכות בטוב הנראה והנגלה לכלל ישראל באופן ש"לא מיעצר",
דועד להברכה הכי עיקרית — גאולה האמיתית והשלימה4, גאולה שאין אחרי' גלות5 ("לא מיעצר").
הובפשטות — שתיכף ומיד שומעים קול השופר דמשיח6, ולפנ"ז קולו של אליהו הנביא זכור לטוב, מבשר הגאולה7, שאומר שהגאולה כבר באה, כדאיתא בילקוט שמעוני8 "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים9 הגיע זמן גאולתכם".
וובפרט בעמדנו בשנה מיוחדת שבראשיתיבות שלה נרמז ענין הגאולה — "הי' תהא שנת אראנו נפלאות" (או "נפלאות אראנו") — שתיכף ומיד נעשה ה"אראנו נפלאות", "אראנו" דייקא, שרואים בעיני בשר ה"נפלאות" דהגאולה האמיתית והשלימה ("כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"10), ובאופן ד"הי' תהא", "בהווייתו יהא"11, שמורה על התוקף והנצחיות.
זובכל זה נוסף גם המעלה דשנה זו בענין ה"חזקה"12 — שהתחלת השנה (ר"ה) היתה באופן משולש, ג' ימים רצופים דיו"ט ושבת, וכן ימים ראשונים דחג הסוכות ושמע"צ ושמח"ת באופן משולש, ג' פעמים משולש, ושייך במיוחד לחג הפסח שיש בו שלשה דברים עיקריים, פסח מצה ומרור13 — שנעשה התוקף ד"חזקה" בכל הענינים האמורים.
חויה"ר והוא העיקר — שמהדיבור בכל זה (ששייך לפסח, כדאיתא בכתבי האריז"ל14 ש"פסח" הוא "פה סח") יומשך ויבוא המעשה בפועל תיכף ומיד, כולל ובמיוחד בנוגע להקרבת קרבן פסח מחר, בערב פסח, שלא יהי' צורך באמירת "סדר קרבן פסח" בדיבור (כמ"ש15 "ונשלמה פרים שפתינו"), כיון שיקריבו קרבן פסח במעשה בפועל בבית המקדש השלישי.
טכ"ק אדמו"ר שליט"א פנה אל הרב (הרה"ג וכו' הרי"י שי' פיקרסקי) ואמר: ומסתמא תמצאו היתר שיוכלו להקריב קרבן פסח גם ללא ביקור ד' ימים16.
יואח"כ פנה להערב קבלן (ר"מ שי' הכהן ריבקין), ואמר: ותתכוננו לברך הברכה המשולשת, ברכת כהנים, בבית המקדש השלישי, בחג הפסח זה.
יאוסיים: תודה רבה, וחג הפסח כשר ושמח.